الإنسان
人类
كرامةُ بَني آدمَ
人类尊贵
«وَلَقَدْ كَرَّمْنا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْناهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْناهُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ وَفَضَّلْناهُمْ عَلى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنا تَفْضِيلاً» .
“我确已优待阿丹的后裔，而使他们在陆上或海上都有所骑乘，我以佳美的食物供给他们，我使他们大大地超过我所创造的许多人。”[1]
v رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله : ما شَيءٌ أكرمَ على اللَّهِ مِن ابنِ آدمَ . قيلَ : يا رسولَ اللَّهِ ، ولا الملائكةُ ؟! قالَ : الملائكةُ مَجْبورونَ ، بمنزلةِ الشّمسِ والقمرِ .
穆圣说：“在安拉那里，没有比阿丹的子孙更高贵的了。”有人问：“安拉的使者啊！难道天使不比人类高尚吗？”穆圣说：“天使像太阳和月亮一样，被迫（顺从安拉）。”
v عنه صلى الله عليه وآله : لَيس شَيءٌ خَيراً مِن ألْفٍ مِثلِهِ إلّا الإنسانَ .
穆圣说：“除人类外，没有任何东西比自己的同类高贵一千倍。”
v الإمامُ الصّادقُ عليه السلام - وقد سألَهُ عبدُ اللَّهِ بنُ سِنانٍ - : الملائكةُ أفضلُ أمْ بَنو آدمَ ؟ : قالَ أميرُ المؤمنينَ عليُّ بنُ أبي طالبٍ عليه السلام : إنّ اللَّهَعزّ و عجل ركّبَ في الملائكةِ عقلاً بلا شَهوةٍ ، وركّبَ في البهائمِ شَهوةً بلا عقلٍ ، وركّبَ في بني آدمَ كِلْتَيْهما ، فمَنْ غلَبَ عقلُهُ شهوتَهُ فَهُو خيرٌ مِن الملائكةِ ، ومَن غلَبتْ شَهوتُهُ عقلَهُ فهُو شَرٌّ مِن البهائمِ .
阿布杜拉·本·希纳尼问伊玛目萨迪格，天使与人哪一个更高贵？伊玛目萨迪格说：伊玛目阿里说：“安拉创造天使有理智而没有欲望，动物有欲望而没有理智，人即使有理智也有欲望。谁的理智战胜欲望，谁就比天使高贵，谁的欲望战胜理智，谁就比动物卑贱。”
علَّةُ خَلْقِ الإنسانِ
创造人的原因
«وَما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلّا لِيَعْبُدُونِ» .
“我创造精灵和人类，只为要他们崇拜我。”[2]
«وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ * إِلّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذلِكَ خَلَقَهُمْ» .
“假若你的主意欲，他必使众人变成为一个民族。他们将继续分歧，但你的主所怜悯的人除外。”[3]
v الإمامُ عليٌّ عليه السلام : بتقوى اللَّهِ اُمِرْتُم ، وللإحسانِ والطّاعةِ خُلِقْتُم.
伊玛目阿里说：“我奉命敬畏安拉，我被创造，只为行善和顺从安拉。”
v الإمامُ الحسينُ عليه السلام : أيّها النّاسُ ، إنّ اللَّهَعزّ و عجل ذِكْرُهُ ما خَلقَ العِبادَ إلّا لِيَعرِفوهُ ، فإذا عَرفُوهُ عَبَدوهُ ، فإذا عَبَدوهُ اسْتَغنَوا بعِبادتِهِ عن عبادةِ ما سِواهُ . فقالَ لَه رجلٌ : يابنَ رسولِ اللَّهِ ، بأبي أنتَ واُمّي فما معرفةُ اللَّهِ ؟ قالَ : معرفةُ أهلِ كلِّ زمانٍ إمامَهُمُ الّذي يَجبُ علَيهِم طاعتُهُ .
伊玛目侯赛因说：“人们啊！安拉创造人类，只为认识他，如果人们认识安拉，就会崇拜他，如果崇拜他，就不会崇拜他之外的任何东西。”有一个人就问：“使者的后裔啊！怎样才能认识安拉呢？”伊玛目侯赛因说：“每一个时代的人，只要认识必须顺从的伊玛目，就能认识安拉。”
v الإمامُ الصّادقُ عليه السلام - فيما سألَهُ الزِّندِيقُ : فَلِأيِّ عِلّةٍ خَلقَ الخَلقَ وهُو غيرُ مُحتاجٍ إليهِم ولا مُضْطرٍّ إلى خَلْقِهِم ، ولا يَليقُ بهِ التَّعَبُّثُ بِنا ؟ - : خلَقَهُم لإظهارِ حِكمتِهِ ، وإنْفاذِ علمِهِ ، وإمْضاءِ تَدبيرِهِ .
一位异教徒问伊玛目萨迪格：“安拉为何创造人类？而安拉既不需要人类，也没有被迫创造人类，创造人类是为了嬉戏对安拉又不适宜。”伊玛目萨迪格说：“安拉创造人类是为了显示他的明哲，实现他的知识，完成他的统治。”
v عنه عليه السلام - في قولهِ تعالى : «ولايَزالونَ مُختَلفِينَ إلّا مَن رَحِمَ ربُّكَ ولذلكَ خَلَقَهُمْ» - : خَلقَهُم لِيَفْعلوا مايَستَوجِبونَ بهِرحمةَاللَّهِ فَيَرحَمَهُم.
伊玛目萨迪格在注释“他们将继续分歧，但你的主所怜悯的人除外。他为这件事而创造他们。”[4]这节经文时说：“安拉创造人们，以便人们做得到安拉怜悯的善举，安拉就怜悯他们。”
ضَعفُ الإنسانِ
人类的懦弱
«خُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفاً» .
“人是被造成懦弱的。”[5]
v الإمامُ عليٌّ عليه السلام : مِسكينٌ ابنُ آدمَ ! مَكْتومُ الأجَلِ ، مَكْنونُ العِلَلِ، مَحْفوظُ العَملِ ، تُؤْلِمُهُ البَقَّةُ ، وتَقتُلُهُ الشَّرْقَةُ ، وتُنْتِنُهُ العَرْقَةُ .
伊玛目阿里说：“阿丹的子孙真可怜！其寿岁被隐藏，全身暗藏疾病，行为被记录，一个臭虫使他痛苦，一口食物把他噎死，汗水使他浑身散发臭味。”
مِعيارُ الإنسانِ
做人的标准
v الإمامُ عليٌّ عليه السلام : المرءُ بأصغَرَيْهِ : بقلبِهِ ولسانِهِ ، إنْ قاتَلَ قاتَلَ بجَنانٍ ، وإن نَطقَ نَطقَ ببَيانٍ .
伊玛目阿里说：“人的价值体现在两个很小的部位：心和舌。如果奋战，就用心奋战，如果说话，就说明白的话。”
