这章是麦加的，全章共计四节②。
马坚《中文译解古兰经》第604页
① 林松题解：这是描述安拉特性的一个短章，也是穆斯林们最熟悉、常诵的一章。其主旨在于表达安拉独一无偶。关于不生育与不被生育的提法，含义是：安拉非父母所生，也不生儿育女。它的特殊针对性是：当时犹太人声称欧宰尔是安拉之子，基督徒则说玛尔嫣（玛利亚）之子尔萨（耶稣）是天主。章名 有人译为 “忠诚”；本章又名“讨哈德” ，因此亦有人译为“独一”章。
《古兰经韵译》第1151页
①仝道章释名：本章之名取自本章的含义。
一般学者认为本章是早期麦加章节。也有人认为是麦地纳章节。
《古兰经中阿文对照详注译本》第720页
①仝道章释义：⑴本章被视为《古兰经》的总结，是真正的最后一章天经，同时本章也被视为“《古兰》的精髓”。
⑵本章解答了当时犹太学者们对真宰的疑问的一部分。
《古兰经中阿文对照详注译本》第720页
［马坚译正文］
奉至仁至慈的安拉之名
［1］你说：他是安拉，是独一的主；［2］安拉是万物所仰赖的③；［3］他没有生产④，也没有被生产；［4］没有任何物可以做他的匹敌⑤。
《中文译解古兰经》第604页
②王静斋题译：伊贺俩素（纯洁），计4节，在墨克下降。
《古兰经译解》（丙）第841页
②刘锦标题译：伊河俩素（惟一），麦加，在一一四章之后下降。
《可兰汉译附传》第882页
②时子周题译：伊贺俩素（独一），计4节，在麦加下降。
《古兰经国语译解》第905页
②时子周注释：2110．题目（IKHLAS）译独一，就是说真主是独一无二的。原字也可作纯洁解，也是以纯洁无渣滓的意思比真主的独一，不容有一点多神的意念。
《古兰经国语译解》第905页
②林松题译：纯洁（以赫拉思），（麦加类，全章共计4节）。
《古兰经韵译》第1151页
②仝道章题译：独一（一赫拉司），共4节。
《古兰经中阿文对照详注译本》第720页
③王静斋注释：1941．就是不依赖任何一物。他是供应万物之需求的。他不吃不饮，永久长存。马卧尔低传述：原文“帅埋德”：（旧译无求），就是“行其所欲”的意思。又传“帅埋德”：就是一般理智不能穷其究竟者。
《古兰经译解》（丙）第841页
③仝道章注释：208．阿本译作：“是万物原有的目标。”
《古兰经中阿文对照详注译本》第720页
④王静斋注释：1942.“他未产”：这句话是驳犹太人称欧宰尔是主的儿子；“未被产”这话是驳基督徒称马尔焉的儿子尔撒是天主。
《古兰经译解》（丙）第841页
⑤王静斋夹注：这就是说：在真主绝无任何一个对等的。
《古兰经译解》（丙）第841页
⑤王静斋注释：1943．这话是驳斥祆教徒和多神教徒。祆教徒妄称有两个主宰（二元化）。多神教徒们信无量数的一切主宰。每一个信主独一的穆民均应以深信安拉独一，而认定真主无多数；以深信安拉无求，而否信真主有变更和不全的情形；以深信真主无产生、无被产，而知道他不求传统的机缘；以知道真主无与同等的，而知他无对象，无抵触。因此种种，亦称本章为《笃信章》。
《古兰经译解》（丙）第841页
⑤王静斋附说：《古兰》全部所包括的，不外是信条、法律、记事这三项。《笃信章》止（只）言认主，所以穆圣说过：《笃信章》居《古兰经》三分之一的地位。又《笃信章》在伊拉克的长老们说：要连诵三次（此指背读说的）。若照本诵读，则仅诵一次。
《古兰经译解》（丙）第841页
⑤刘锦标《传》：704．此是下降的第二二章。
名之曰：惟一。夫，天得一以清，地得一以宁，天下定于一，人能止于一，止一则纯诚矣，诚则明矣。世之乱也，人之伪也，均由于不一，若能一则人得真，世界和平矣。世界书籍虽多，信仰归一之道，首推《可兰》；言行为一之教，首推《易理》。余者教一而实非一，其详究者自得，不必辩也。
《可兰汉译附传》第882-883页
⑤时子周注释：2111．这是在麦加最初下降的一章。
指明各宗教误信多神，或沾染多神教的错误。
第一节是宣告真主是绝对独一的，排斥了各种多神的思想，连三位一体之说也包括在内。
第二节是说真主不依赖人与物，但任何人与物都依赖他。
第三节是说明主对任何人都没有父子的关系。
第四节是驳斥化身之说，如说某某是主的肉体化身。
《古兰经国语译解》第905页
