这章是麦加的，全章共计二一节②。
马坚《中文译解古兰经》第595页
①林松题解：本章章名用的是章首第1节的词汇“黑夜”。
《古兰经韵译》第1128页
①仝道章释名：本章取名自第1节。
极早期麦加章节。
《古兰经中阿文对照详注译本》第705页
①仝道章释义：本章所说的夜象征黑暗，它终将为白昼的光明所取代。人在不同的目标上奋斗，那些努力为善的人会获得善果，而追随罪恶的人终将陷入困难。
《古兰经中阿文对照详注译本》第705页
［马坚译正文］
奉至仁至慈的安拉之名
［1］以笼罩时的黑夜③发誓，［2］以显著时的白昼发誓，［3］④以创造男性和女性的主发誓，［4］你们的行为，确是不同的⑤。［5］⑥至于赈济贫民，敬畏安拉，［6］且承认至善者⑦，［7］我将使他易于达到最易的结局⑧。［8］⑨至于吝惜钱财，自谓无求⑩，［9］且否认至善者，［10］我将使他易于达到最难的结局○ 11。［11］当他沦亡的时候，他的财产于他有什么裨益○ 12呢？［12］我确有指导的责任○ 13，［13］我确有后世和今世的主权 ○ 14。［14］故我警告你们一种发焰的火，［15］唯薄命者坠入其中，［16］他否认真理，而背弃之。［17］敬畏者，得免于火刑○ 15。［18］他虔诚地施舍他的财产，［19］○ 16他没有受过任何人的应报的恩德○ 17，［20］但他施舍只是为了求他的至高主的尊容○ 18，［21］他自己将来必定喜悦○ 19。
《中文译解古兰经》第595-596页
②王静斋题译：来里（夜），计21节，在墨克下降。
《古兰经译解》（丙）第826页
②刘锦标题译：来利（夜），麦加，在八七章之后下降。
《可兰汉译附传》第865页
②时子周题译：来里（夜），计21节，在麦加下降。
《古兰经国语译解》第883页
②林松题译：黑夜（莱衣礼），（麦加类，全章共计21节）。
《古兰经韵译》第1127页
②仝道章题译：夜（来依里），共21节。
《古兰经中阿文对照详注译本》第705页
③王静斋夹注：即夜的黑暗遮覆白昼的光辉时。
《古兰经译解》（丙）第826页
④时子周眉批：试思男女的造化，他们的努力是不同的
《古兰经国语译解》第884页
⑤王静斋夹注：有以为善预备进天园的，有以作恶预备入火狱的。
《古兰经译解》（丙）第826页
⑤时子周注释：2044．此处是以恶比夜的黑暗，以善比昼的光明。人人有他努力的目的，所以人人的收获也各有不同。
《古兰经国语译解》第885页
⑤林松注释：1871．有差异——是指所作所为不同，后果报应也不同。
《古兰经韵译》第1127页
⑥时子周眉批：施舍敬畏接受至好的，容易达到舒适
《古兰经国语译解》第884页
⑦王静斋注释：1917．所谓“至好的”：一解是正确的信仰，一解是清真言，一解是伊斯兰，一解是善赏，那就是天园中一切恩典。
《古兰经译解》（丙）第826页
⑦王静斋附说：这几段经文是指额补白克尔颁降的。亚比西尼亚的毕喇勒原是吴买叶的奴才，在他归入伊斯兰以后，恶主人虐待他，强其反教，毕喇勒宁死不肯。额公听说，乃出若干代价，买出毕氏，解放了他，归为良人了。多神教徒们不信这是出于额公方面一番善意，而妄称额公欠毕氏债款。于是，真主降下这段经义，一面赞扬额补白克尔，一面表明真相。《阿力的译本》上无比一解。《郁氏》亦未言及。
《古兰经译解》（丙）第827页
⑦林松注释：1872.“美好者”——阿文是 “侯斯那”，阴性词。注疏家解说不一：一说为美好的言词，指《清真言》：一说为美好的信念，即正确坚定的信仰；一说指伊斯兰教，等等。
《古兰经韵译》第1127页
⑧王静斋夹注：善施、怕主、诵清真言，这全是真主教人容易进天园的引线。
《古兰经译解》（丙）第827页
⑨时子周眉批：吝啬自满，否认至好的，容易达到苦难
《古兰经国语译解》第884页
⑩王静斋夹注：不希望善赏。
《古兰经译解》（丙）第826页
○ 11王静斋夹注：就是教他容易着进暴烈的火狱。
《古兰经译解》（丙）第826页
○ 11时子周注释：2045．这是给接受真理与拒绝真理的两项人举个例子：行善的人必感到轻松而舒适，作恶的人自觉终必达到苦难。
《古兰经国语译解》第885页
○ 12王静斋夹注：迨至落下火狱去，所聚的财物不能代为避免罪刑。
《古兰经译解》（丙）第826页
○ 13王静斋夹注：惟有真主表明正道与迷途。
《古兰经译解》（丙）第826页
○ 14时子周注释：2046．这是告诉作恶的人将受两世的灾难，因为主是掌后世与今世的。
《古兰经国语译解》第885页
○ 15王静斋夹注：离远火狱。
《古兰经译解》（丙）第826页
○ 16时子周眉批：恩惠不计报赏
《古兰经国语译解》第885页
○ 17王静斋夹注：并不欠谁债款。
《古兰经译解》（丙）第885页
○ 18王静斋夹注：主的喜悦：施舍钱财，只为博得真主喜爱。
《古兰经译解》（丙）第826页
○ 19王静斋夹注：将以得到善赏，而致满意。
《古兰经译解》（丙）第826页
○ 19刘锦标《传》：685．为善心逸日修，为恶心劳日拙，乃古今人之定论。然，人偏不善者何也？以为善报不可必信，财物可以运用一切。抑不知积财千万，有时毫不济用，有时一旦转穷，素无所有，因机发财者，亦不知多少。数十年前世界大资本家，尽其所能，以为富者，可以永远支配人矣。未几社会主义兴，共产革命起，昔日之大地主求为劳农不可得矣。然，人为何爱财甚于爱己呢？亦有一种魔力存焉。时及今日因经济学之进步，有知识者均视个人之资产，已不足恃，将来世界或有一新转移耳。
《可兰汉译附传》第866页
○ 19林松注释：1873，18-21节中的代词“他”，相传是指艾布·拜克尔，他曾以相当代价赎买奴隶毕俩莱（阿比西尼亚人）。毕俩莱因信奉伊斯兰教而受其主人伍迈叶毒打，威逼他退出伊教，但他宁死不屈。艾布·拜克尔才出重资解放他。
《古兰经韵译》第1128页
