这章是麦加的，全章共计二六节②。
马坚《中文译解古兰经》第592页
①林松题解：本章原名“阿史耶”，意思是灾难、祸患，其中又有“遮掩”、“覆盖”的意思，指复生之日。因为那一天天崩地裂、排山倒海等恐怖现象同时发生，所以“阿史耶”这个措词中含有灾难笼罩、恐怖弥漫的气氛。
词汇出自章首第1节。
《古兰经韵译》第1119页
①仝道章释名：本章取名自第1节。
早期麦加章节。
《古兰经中阿文对照详注译本》第700页。
①仝道章释义：本章所指的“不可抗拒的大事”是指复活日，也是不信者今世的噩运和后世的惩罚。而信仰者在后世却享受尊荣。本章也说明了穆圣的使命是教化世人。
《古兰经中阿文对照详注译本》第700页
［马坚译正文］
奉至仁至慈的安拉之名
［1］大灾③的消息，确已降临你了④，［2］在那日，将有许多人⑤，是恭敬的、［3］劳动的、辛苦的⑥，［4］他们将入烈火，［5］将饮沸泉，［6］他们没有食物，但有荆棘，［7］既不能肥人，又不能充饥⑦；［8］在那日，将有许多人⑧，是享福的⑨，［9］⑩是为其劳绩而愉快的，［10］他们将在崇高的乐园中，［11］听不到恶言，［12］里面有流泉，［13］里面有高榻，［14］有陈设着的杯盏，［15］有排列着的靠枕，［16］有铺展开的绒毯。［17］难道他们不观察吗？骆驼○ 11是怎样造成的○ 12，［18］天是怎样升高的，［19］山峦是怎样竖起的，［20］大地是怎样展开的。［21］ ○ 13你当教诲，你只是教诲（他们的）○ 14，［22］你绝不是监察他们的○ 15，［23］但谁转身离去而且不信道○ 16，［24］安拉将以最大的刑罚惩治谁 ○ 17。［25］他们必定只归于我，［26］他们的稽核，必定由我负责○ 18。
《中文译解古兰经》第592-593页
②王静斋题译：阿仕业（遮覆者），计26节，在墨克下降。
《古兰经译解》（丙）第822页
②刘锦标题译：阿士耶（遮覆），麦加，在五一章之后下降。
《可兰汉译附传》第859页
②时子周题译：阿仕叶（遮盖之事），计26节，在麦加下降。
《古兰经国语译解》第875页
②林松题译：灾祸笼罩（阿史耶），（麦加类，全章共计26节）。
《古兰经韵译》第1118页
②仝道章题译：不可抗拒的事（额世雅），共26节。
《古兰经中阿文对照详注译本》第700页
③林松注释：1852．灾祸笼罩——指复生日的情景，祸患横起，惨象丛生。
《古兰经韵译》第1118页
④王静斋夹注：就是你知道关于复生的事情吗？“遮覆的”：就是复生日的别称。称复生日为“遮覆的”：是因为那日的恐怖与患难，遮遍了众人。
《古兰经译解》（丙）第822页
④时子周注释：2023．遮盖之事：无疑的是指复生日而言。但反抗真理的人们的毁灭日，也可称之为遮盖之事。下文就是形容两方面的人，一方面是反抗的敌人，一方面是忠诚的穆斯林。
《古兰经国语译解》第877页
⑤王静斋夹注：现出精神沮丧的情态。说“一般面目”：乃指的是一般人。
《古兰经译解》（丙）第822页
⑥王静斋注释：1906．他们在火狱中各有相当的工作，备极劳累。
《古兰经译解》（丙）第822页
⑥林松注释：1853．指悖逆者愁眉苦脸，表情阴暗忧郁。
《古兰经韵译》第1118页
⑦刘锦标《传》：680．此是麦加下降第六八章。
在压服的消息到来之时，面容恐惧与面容和柔者，形容得道者兴，昏暗昧真者已尽。但若非得道之士，亦不能深其趣味耳。
《可兰汉译附传》第859页
⑧王静斋夹注：就是一般人。
《古兰经译解》（丙）第822页
⑨林松注释：1854．指行善者满面春风，眉开眼笑。
《古兰经韵译》第1118页
⑩时子周眉批：有的愉快，因夙所努力的而自慰
《古兰经国语译解》第875页
○ 11仝道章注释：205．此处各家均释作“骆驼”，仅穆罕默德·阿里，阿萨德及时子周先生译作“云彩”。据阿萨德解释，（ -AL-BIL）通常都是指“骆驼”，但亦可作“云”解。此处是说“孕育着雨水的云”，而不能说是“孕育着水的骆驼。”（当然也可译作“含雨的云或运水骆驼”）。但大多数学者则主张译作“骆驼”。（汇集者点：仝道章译为：17．他们没有留意骆驼是怎样被造化的—仝译本第700页）
《古兰经中阿文对照详注译本》第701页
○ 12时子周注释：2024．云字：本可解为驼，很多注解家是解为驼的，但究不如解为云较为妥当，因为云和天、地、山最有关系的。
《古兰经国语译解》第876页
○ 13时子周眉批：穆圣只是一个提醒者
《古兰经国语译解》第876页
○ 14王静斋注释：1907．这话是昭示穆圣，只是善言相劝，不得有所强迫。一如真主语穆圣说：“你不是强迫他们的”。
《古兰经译解》（丙）第822页
○ 14王静斋附说：《古兰经》上一再告诉穆圣：善言劝导不得强勉。更有些地方安慰穆圣忍受敌人的无理压迫。后来真主知道：穆民方面无可再忍了，乃降下明令准许武力抵抗。
《古兰经译解》（丙）第822页
○ 15林松注释：1855．21-22节的意思，是强调在传教过程中必须与人为善，以理服人，不能采取强制措施，进行威逼。
《古兰经韵译》第1119页
○ 16王静斋夹注：就是依然不信《古兰》。
《古兰经译解》（丙）第822页
○ 17时子周注释：2024-1．由21至24节有两解释：一是说穆圣不是管制他们的，不信者自有安拉惩罚；一是说穆圣只是提醒者，但不信者在外，无法提醒。
《古兰经国语译解》第877页
○ 18刘锦标《传》：681．不诲则失其天职，诲之听否自由。强迫从己是徇私也。此回教自穆圣以来即不尚传教之主因也。如不传教，教之传播之速，自古无比，主乎？人乎？
《可兰汉译附传》第860页
