这章是麦加的，全章共计一七节②。
马坚《中文译解古兰经》第591页
① 林松题解：本章标题“塔里格”，取自第1节中用以起誓的词汇。它通常指启明星（金星、太白金星或长庚星），也含有“夜行者”、“夜间敲门者”、“夜间来客”之义。有人解释为这是暗喻穆罕默德。他奉安拉之命传教，给当时黑暗的阿拉伯社会带来光明，有如晨星之显现，预示着黑夜即将逝去，黎明就要到来。
《古兰经韵译》第1115页
①仝道章释名：本章之名取自第1节。本章也有人译作晨星（Moming Star）。
麦加早期章节。
《古兰经中阿文对照详注译本》第697页
①仝道章释义：（一）本章章名一般译为“夜来客”（夜间访问者）。
（二）也有人译为“晨星”，其理由如下：
（1）本章第3节明白指出是一颗星。
（2）晨星有神秘感，有人认为是暗示穆圣。
（3）有人认为这颗星是彗星，预示东方穆圣的降临。
（4）另外也有人认为本章及其他初期的章节是难于阐释的，其中所隐含的科学的事实，也是在天经颁降时期所不能想象的。它们都和以后的章节有关。
（5）额姆拉威伯（Ghamrawi Bay）对毕克滔说，席德基（Dr.Sidqi）博士等人认为本文是指精子进入子宫，第5节的主题也是一样。
《古兰经中阿文对照详注译本》第697页
［马坚译正文］
奉至仁至慈的安拉之名
［1］以苍穹的启明星盟誓，［2］你怎能知道启明星③是什么？［3］是那灿烂的明星④。［4］每个人，都有一个保护者⑤。［5］人应当想一想，他自己是用什么造成的？［6］他是射出的精液造成的。［7］那精液是从脊柱和肋骨⑥之间发出的。［8］安拉确是能使他复原的⑦，［9］那是在一切秘密被揭穿之日⑧。［10］他绝没有能力，也没有援助者⑨。［11］以含雨的云［12］和有缝的地⑩发誓，［13］这○ 11确是分别真伪的言辞○ 12，［14］这不是笑话。［15］他们必定要用计谋，［16］我也要用计谋。［17］○ 13所以你当宽限不信道的人们，你当宽限他们一下○ 14。§
《中文译解古兰经》第591页
②王静斋题译：搭尔格（夜来者），计17节，在墨克下降。
《古兰经译解》（丙）第819页
②刘锦标题译：土阿雷格（亮星），麦加，在九O章之后下降。
《可兰汉译附传》第856页
②时子周题译：土阿雷（夜来者），计17节，在麦加下降。
《古兰经国语译解》第871页
②林松题译：启明星（塔里格），（麦加类，全章共计17节）。
《古兰经韵译》第1114节
②仝道章题译：夜来客（或晨星）、（塔锐格），共17节。
《古兰经中阿文对照详注译本》第697页
③王静斋注释：1898.“夜来者”：指穆圣言。穆圣奉命传道时，正值阿拉伯人处在黑暗时代。穆圣向人苦口善劝，而到处撞壁，其情有如大众全在睡梦中，而穆圣于夤夜间突来叩门，然，人多不肯开启。好在穆圣永远安心服务，不因阻力横生，而致心灰意冷（参看《阿力译本》）。
《古兰经译解》（丙）第819页
③时子周注释：2012．此处所谓夜来者：即是穆圣。比作放光的明星：是说夜前的黑暗全要消失了。
《古兰经国语译解》第872页
④王静斋夹注：一解七簇星。
《古兰经译解》（丙）第819页
④林松注释：1846光芒耀眼——原文为 “萨格布”，含有“锐利”、“钻天”、“刺穿”等义，形容星光耀眼夺目。有人注释说，这里所说的闪光之启明星是暗喻穆罕默德先知。
《古兰经韵译》第1114页
⑤王静斋注释：1899．这个“看守的”：就是监察他的行动的安拉。各个人的一言一动，全都瞒不过真主。
《古兰经译解》（丙）第820页
⑤王静斋眉批：一个牧童的警语
《古兰经译解》（丙）第820页
⑤王静斋附说：传伊本欧墨尔遭到一个牧羊的童子，说：“你把这羊卖给我吧”！牧童说：“这羊不是我的”。他说：“你回去就说：被狼吃掉了”。牧童说：“安拉是在哪里”？于是，伊本欧墨尔就把牧童连羊买到手里，随（遂）把牧童解放成为良人了。从此以后伊氏常说牧童说过的那句话：“安拉是在哪里”？明鉴的人不作恶事，是因为对主羞愧。他这种情形强过为着骇（害）怕罪刑，不敢作罪事。
《古兰经译解》（丙）第820页
⑤时子周注释：2013．这固然是一个泛论：一个人的行为都逃不开后果。但重要的意义在安慰穆圣，说明穆圣的敌人伤害不了穆圣，将来必有消灭的一日，读本章未节便可明白。
《古兰经国语译解》第872页
⑤林松注释：1847．监护者——指一切言行举止都被安拉监察，不能隐瞒丝毫。
《古兰经韵译》第1114节
⑥王静斋注释：1900.“胸骨”：是生理学名词。在胸部中央祗（只）一枚，以肋骨连于脊椎骨而成胸廓。女人的精水集在胸骨，有如男子的精水集在背骨（以上是大多数注解家的话）。惟见《奥注》上这么讲：“脊骨指男、胸骨指女，这是说精水出处男女之间而结胎生娃”。《阿力的译本》上是：“出自他的脊骨和肋骨之间”，未言出自男子的脊骨，女人的胸骨，只言那精水出自脊骨和肋骨之间，他且说脊骨是在臀部那里。
《古兰经译解》（丙）第820页
⑦王静斋夹注：使他死而复生。
《古兰经译解》（丙）第820页
⑧王静斋夹注：复生日。
《古兰经译解》（丙）第819页
⑧时子周注释：2014．就是善与恶的后果，都要暴露出来的时候。
《古兰经国语译解》第873页
⑧林松注释：1848．隐私被公开揭露之日——指惩恶赏善的末日。
《古兰经韵译》第1114页
⑨王静斋夹注：自己无力阻止刑罚，别人也不能助他避免。
《古兰经译解》（丙）第819页
⑩刘锦标夹注：循环的天：如雨化气成云转雨；裂痕之地：如树株田苗由地出来。
《可兰汉译附传》第856页
○ 11王静斋夹注：《古兰》。
《古兰经译解》（丙）第819页
○ 11林松注释：1849．它——指《古兰经》，这是用以辨别是非、真伪的指针。
《古兰经韵译》第1115页
○ 12王静斋夹注：分别真伪的话。
《古兰经译解》（丙）第819页
○ 12时子周注释：2015．“决定的言语”：是指《古兰》而言。《古兰》能使死的民族复活，正如雨能使死地生长植物一样。
《古兰国语译解》第873页
○ 13时子周眉批：要姑容不信的人，要放任他们片刻
《古兰经国语译解》第872页
○ 14刘锦标《传》：677．此是下降的三六章。
彼时穆圣光明正大，讲此分辩是非真伪的言语，俗人嫉妒之，怨其破坏故有的风俗习惯，乃暗中秘密计划击败之。然，穆圣终以无家族、乡党之援助而成功。岂非主之要为乎？试想今人谁不是能计划的，谁是按照计划成功的，经过此二次世界战，人对于计划密谋能有觉悟与否。每观人在旺运之时，国在兴盛之日，计划什么均好像可以实现。一旦转变，所有之计划，均皆失败；所有之密谋，均皆显露。反而思之，毫无所用。夫，人不患有计划，患秘密计划。一有秘密计划，即是有敌人私己之寓意，敌人私己之计划，虽有一时之成功，终必失败耳。其光明磊落之大道，一时虽不得人之同情，终有成功之一日耳。
夫，事业之正当计划，固不可无，然，若过于固执，往往因之不能安时顺命，妄进者有之。此亦不可不知也。
《可兰汉译附传》第857页
○ 14时子周注释：2016．反对者计划如何消灭真理，但安拉自有安拉的计划，人不可心急，应静待后果。
《古兰经国语译解》第873页
