这章是麦加的,全章共三六节②。
马坚《中文译解古兰经》第587页
①林松题解：这一章，是对损人利己、克扣分量的欺骗的谴责和警告。这些人在交往贸易时，在度量衡上捣鬼，买进时强取多捞，卖出时缺斤短两，总是亏损别人，私吞肥己。
章名取自章首第一句。
《古兰经韵译》第1108页
①仝道章释名：本章得名于第1节。
麦加早期章节。
《古兰经中阿文对照详注译本》第692页
①仝道章释义：本章谴责欺骗。欺骗的人对他们的职责不忠诚，他们是有罪的和终归要被消灭的，而尽责和忠于义务的人必定会兴旺。
《古兰经中阿文对照详注译本》第692页
［马坚译正文］
奉至仁至慈的安拉之名
［1］ ③伤哉！称量不公④的人们。［2］他们从别人称量进来的时候，他们称量得很充足；［3］当他们量给别人或称给别人的时候，他们不称足不量足。［4］难道他们不信自己将复活⑤，［5］在一个重大的日子吗？［6］在那日，人们将为众世界的主而起立。［7］⑥绝不然，恶人们的记录，将在一本恶行簿中⑦。［8］你怎能知道恶行簿是什么？［9］是一本封存的簿子⑧。［10］在那日，伤哉否认的人们——［11］否认报应日的人们！［12］只有每个过分的犯罪的人，否认它。［13］当别人对他宣读我的迹象的时候，他说：“这是古人的故事⑨。”［14］⑩绝不然○ 11，但他们所犯的罪恶，已象锈○ 12样蒙蔽他们的心。［15］真的○ 13，在那日，他们必受阻拦○ 14，不得觐见他们的主○ 15。［16］然后，他们必堕入烈火之中。［17］然后，或者将对他们说： “这就是你们所否认的○ 16。”［18］○ 17真的，善人们的记录，确在善行簿中○ 18。［19］你怎能知道善行簿是什么？［20］是一本封存的簿子○ 19，［21］安拉所亲近○ 20的天神们将作证它。［22］善人们必在恩泽中，［23］靠在床上注视着，［24］你能在他们的面目上认识恩泽的光华。［25］他们将饮封存的天醇，［26］封瓶口的，是麝香。教贪爱这种幸福的人们，争先为善吧！［27］天醇的混合物，是由太斯尼姆○ 21来的，［28］那是一洞泉水，安拉所亲近的人将饮它。［29］犯罪的人们常常嘲笑信士们，［30］当信士们从他们○ 22的面前走过的时候，他们以目互相示意 ○ 23；［31］当他们回家的时候，洋洋得意地回去；［32］当他们遇见信士们的时候，他们说：“这等人确是迷误的○ 24。”［33］他们没有被派去监视信士们○ 25。［34］故今日信士们，嘲笑不信道的人们，［35］他们靠在床上注视着，［36］“不信道的人们已获得他们的行为的报酬了吗 ○ 26？”§
《中文译解古兰经》第587-589页
②王静斋题译：太杜飞甫（称量不公）,计36节，墨克下降。这是在墨克最后一次颁降的。
《古兰经译解》（丙）第816页
②刘锦标题译：母团啡啡（称量不公），麦加，在麦加之最后一章。
《可兰汉译附传》第852页
②时子周题译：太杜飞甫（欺骗），计36节，麦加下降。这是在麦加最后一次颁降的。
《古兰经国语译解》第864页
②林松题译：克扣骗人者（木塔斐夫），（麦加类，全章共计36节）。
《古兰经韵译》第1105页
②仝道章题译：欺骗（太特非夫），共36节。
《古兰经中阿文对照详注译本》第692页
③时子周眉批：欺骗人者忘了死
《古兰经国语译解》第864页
④时子周注释：1998．欺骗：原字是称量不公的意思，不过在本章内，凡属欺骗不公的行为均包括在内。下文第2、第3两节，也是以贪吝的情形举例而已。
《古兰经国语译解》第865页
④仝道章注释：200．据优素福·阿里解释，此处应采取比较广义的解释：“从事欺骗”，而不应拘于字面的“克扣斤两”或“衡量不公”。
《古兰经中阿文对照详注译本》第694页
⑥王静斋夹注：不要称量不公，忘去复活。
《古兰经译解》（丙）第816页
⑤时子周眉批：恶人的文卷是牢狱中
《古兰经国语译解》第864页
⑦时子周注释：1999．恶人恶行为所结的恶果，就是恶人的纪录。这些恶果就造成了恶人的黑暗愁苦的环境，也就是牢狱。所以下一节解释说：牢狱就是纪录。
《古兰经国语译解》第865页
⑦林松注释：1838.“刑志”——原文为“刑芝尼” （sin jn），意思是“刑狱”。“刑志”，指后文中所说的“罪行录”。这里是译音，但也正好跟汉语词汇“刑志”的含意巧合或近似。刑志，也叫刑法志，是我国纪传体断代史的篇目之一，主要是研究封建社会法律和司法制度方面的重要史料。内容综合叙述一个朝代的法律、命令、审判制度、监狱制度等的创制和变更，利弊与作用等。班固的《汉书》首创这一体例，后来的史书也大都沿用。但这里的“刑志”，主要是译音。
《古兰经韵译》第1105页
⑦仝道章注释：201.“惜禁”（ -SIJJIN）的意义是“罪过的记录簿”。它的字根是（ -SIJIN）意为“牢狱”、“拘禁”及“罪犯”。
《古兰经中阿文对照详注译本》第694页
⑧王静斋夹注：这句话是注释所言的文卷。犹言：人们生前所言所行，一一明白录在这文卷之内。
《古兰经译解》（丙）第816页
⑨王静斋夹注：置之不信。
《古兰经译解》（丙）第816页
⑩时子周眉批：行为已成心上的锈
《古兰经国语译解》第865页
○ 11王静斋夹注：就是不要这样讲。
《古兰经译解》（丙）第816页
○ 12王静斋夹注：犹如铁上生锈一般。
《古兰经译解》（丙）第815页
○ 13王静斋夹注：就是不可说妄言。
《古兰经译解》（丙）第816页
○ 14王静斋注释：1893.“被遮”：就是真主虽在目前，而他们只是看不见他。据马里克说：此证作穆民的不至眼目所遮，看不见真主。如果统看不见真主，那么，何必单把逆徒们提出呢？
《古兰经译解》（丙）第816页
○ 15时子周注释：2000．他们在今世良心泯灭，就是与主隔绝。下一节说后世。
《古兰经国语译解》第866页
○ 16王静斋夹注：刑罚。
《古兰经译解》（丙）第816页
○ 17时子周眉批：善人的文卷是在最高处
《古兰经国语译解》第865页
○ 18时子周注释：2001．本节至20节所说的恰与7节相反，善人行为所得的结果，就是善人的纪录，他所造成的环境是光明愉快的，所以说他的纪录是在高处。
《古兰经国语译解》第866页
○ 18林松注释：1839.“恩临”——原文为“恩临乃”（ Aiyyin）含有“等级高贵”之意。这里指后文中所说的“功劳簿”。用“恩临”字样，主要是译音，也多少兼顾词意。
《古兰经韵译》第1106页
○ 18仝道章注释：202“益尔荫”（ ILLIYlN）的字根是（ALA）意为“高”、“最高点”、“天顶”。
《古兰经中阿文对照详注译本》第694页
○ 19王静斋夹注：解见前。
《古兰经译解》（丙）第816页
○ 20王静斋夹注：加以保存。
《古兰经译解》（丙）第816页
○ 20王静斋注释：1894．《阿力的解注》上说：凡事有因必有果。恶人所结之果，尽是恶。这些恶果就是恶人的卷宗。恶果存留人间不至消灭，正如卷宗之随时可以查阅也。善人亦然。不必真有卷宗也。然而，何以说恶人之卷宗是在监牢中呢？盖谓，此种恶果益使恶人之私欲发达，罪恶加重，以致良心不安，精神痛苦，逾演逾烈，而致不能自拔，故以监牢喻之。至于善人所收之善果，无私欲，无罪恶，亦无任何痛苦，故以高起之地喻之。此种意境无异书明之册记也。
《古兰经译解》（丙）第817页
○ 20林松注释：1840．亲近者——指监护的天使。
《古兰经韵译》第1106页
○ 21林松注释：1841．台斯尼姆——（ Tasnim）的音译，泉水名，供天使饮水的泉。
《古兰经韵译》第1106页。
○ 21仝道章注释：203.“他思宁”（ -TASNIM）是天堂中的一种泉水。
《古兰经中阿文对照详注译本》第694页
○ 22王静斋夹注：众逆徒。
《古兰经译解》（丙）第816页
○ 23王静斋夹注：表示一种戏弄。
《古兰经译解》（丙）第817页
○ 24王静斋夹注：斥穆民追随穆圣为错误。
《古兰经译解》（丙）第817页
○ 25王静斋夹注：逆徒们，并未负责保护穆民。
《古兰经译解》（丙）第817页
○ 26王静斋夹注：在真主必施以惩罚的。
《古兰经译解》（丙）第817页
○ 26刘锦标《传》：675．时至今日以大秤大斗买入，以小斗小秤卖出，成了各地之风俗。不必讳言，若以此谕与饮食等谕较比，自能识出轻重。何以在中国回教关于饮食的戒守那样的严重，关于营业的欺诈，视为当然呢？作之者固有罪，为教长者不能手执《可兰》讲述，日日顺人情，因风习愚昏教徒其罪尤大耳。
《可兰汉译附传》第853页
