这章是麦地那的，全章共计三一节②。
马坚《中文译解古兰经》第841页
①林松题解：本章以“人”为章名，有些版本的章名是“代海里” ，意思是“光阴”、“时期”、“阶段”等。“人”和“时期”这两个词汇都是取自第1节。
《古兰经韵译》第1084页
①仝道章释名：本章名得自第一节，本章的另一章名是“人”（ -AL-INSAN英撒恩）。
属于早期的麦加章节。
《古兰经中阿文对照详注译本》第676页
①仝道章释名：本章主旨在说明达致身心完美之境有二法：
（1）一是摒除一切罪恶的倾向，就是“无罪的阶段”。但这不是求道者的最终目标，这只不过是“独善其身”而已。
（2）最终的目标是，是要进一步“兼善天下”。与中国先贤所说的“穷则独善其身，达则兼善（济）天下”的主张吻合。
本章对罪恶的人提出警告，安拉可能代之以新的一代，这也暗示伊斯兰民族将代替一切旧的罪恶的人群。
《古兰经中阿文对照详注译本》第676页
〔仝道章分段提要〕
第一段 达致完美之境
本段说明真宰由卑贱的物质造人，并引导他们正道，而任人类自择感恩或忘义。同时也指出哪些行为可使人趋于完美，获得天堂的回报。
《古兰经中阿文对照详注译本》第676页
［马坚译正文］
奉至仁至慈的安拉之名
［1］人确实经历一个时期③，不是一件可以记念的事物。［2］我确已用混合的精液④创造人，并加以试验⑤，将他创造成聪明的。［3］我确已⑥指引他正道，他或是感谢，或是辜负⑦。［4］我确已为不信者预备许多铁链、铁圈和火狱。［5］⑧善人们必得饮含有樟脑的醴泉⑨，［6］即安拉的众仆所饮的一道泉水，他们使它大量涌出⑩。［7］他们履行誓愿○ 11，并畏惧灾难普降日○ 12，［8］他们为喜爱安拉而赈济贫民、孤儿、俘虏○ 13。［9］“我们只为爱戴安拉而赈济你们，我们不望你们的报酬和感谢○ 14。［10］我们的确畏惧从我们的主发出的严酷的一日。”［11］故安拉将为他们防御那日的灾难，并赏赐他们光华和快乐。［12］他将因他们的坚忍而以乐园和丝绸报酬他们。［13］他们在乐园中，靠在床上，不觉炎热，也不觉严寒。［14］乐园的荫影覆庇着他们，乐园的果实，他们容易采摘。［15］将有人在他们之间传递银盘和玻璃杯——［16］晶莹如玻璃的银杯○ 15，他们预定每杯的容量○ 16。［17］ ○ 17他们得用那些杯饮含有姜○ 18汁的醴泉，［18］即乐园中有名的清快泉○ 19。§［19］许多长生不老的少年，轮流着服侍他们。当你看见那些少年的时候，你以为他们是些散漫的珍珠○ 20。［20］当你观看那里的时候，你会看见恩泽和大国○ 21。［21］他们将穿着绫罗锦缎的绿袍，他们将享受银镯的装饰，他们的主，将以纯洁的饮料赏赐他们。［22］（将对他们说：）“这○ 22确是你们的报酬，你们的劳绩是有报酬的。”
《中文译解古兰经》第578-579页
②王静斋题译：戴贺尔（光阴），计31节，在墨克下降。
《古兰经译解》（丙）第805页
②刘锦标题译：音撒尼（人），买地奈，在五五章之后下降。
《可兰汉译附传》第837页
②时子周题译：音撒尼（人），计31节，在麦加下降。
《古兰经国语译解》第841页
②林松题译：人（印萨尼），（麦地那类，全章共31节）。
《古兰经韵译》第1081页
②林松注释：1798．有些《古兰经》版本把这一章标为“麦加类”。
《古兰经韵译》第1081页
②仝道章题译：“时间”（大赫尔），共31节，分二段。
《古兰经中阿文对照详注译本》第676页
③王静斋注释：1869.“一度光阴”：是指胎儿时期。人类在这时候，无有可论的资格。
《古兰经译解》（丙）第805页
③林松注释：1799．指的是胎儿时期，孕育于母腹中，尚未出世，自然无事可记。
《古兰经韵译》第1081页
④王静斋夹注：掺混的一点精，就是男女的精水。
《古兰经译解》（丙）第805页
⑤王静斋夹注：责以难作的事情，藉（借）以别顺逆。
《古兰经译解》（丙）第805页
⑥王静斋夹注：藉（借）着遣使与降经。
《古兰经译解》（丙）第805页
⑦王静斋夹注：有穆民，有逆徒。
《古兰经译解》（丙）第805页
⑦时子周注释：1954．指示人类道路，让人类自己选择。走正路的就感谢，不走正路的就不知感谢。
《古兰经国语译解》第842页
⑦林松注释：1800．意思是，接受指引与否，各有选择，也自负其责。因此会出现或感激，或悖逆两种情况。
《古兰经韵译》第1081页
⑧时子周眉批：饮一以樟脑调和的
《古兰经国语译解》第841页
⑨时子周注释：1955．“克夫尔”：就是樟脑，此字的根源是抑制。说饮一杯以克夫尔调和的，就是饮一杯清凉而芬芳的饮料，这饮料的重要成分是抑制，也就是对一切私欲的抑制。
《古兰经国语译解》第842页
⑩王静斋夹注：就是随处取水。
《古兰经译解》（丙）第805页
⑩时子周注释：1956．这一种饮料，不是仅有一杯，是一个源泉，取之不竭，忠诚的穆斯林不特自己饮到，而且还要使这泉水涌出，卑大众都能沾到实惠。
《古兰经国语译解》第842页
⑩林松注释：1801．承接上一句，指清凉剂不是只有一杯，而是有取之不尽，用之不竭的源泉，供广大诚信者享受。
《古兰经韵译》第1082页
○ 11时子周注释：1957．“约言”：指主命与自己志愿。
《古兰经国语译解》第842页
○ 12王静斋夹注：就是恐怕遇到祸患普及的灾难日。
《古兰经译解》（丙）第805页
○ 13王静斋注释：1870．任何俘虏均应当作贫人、孤儿一样地看待。一解犯罪而被押的，也在俘虏之列。
《古兰经译解》（丙）第805页
○ 14时子周眉批：他们因怕主以食物款待贫人、孤儿、俘掳，不希望报酬与感谢
《古兰经国语译解》第841页
○ 14王静斋眉批：优待俘虏和囚犯是人道上的一种义务
《古兰经译解》（丙）第805页
○ 14王静斋附说：传穆圣收到一个俘虏而转交给某一穆思（斯）林，说：你要优待他。隔两三日，又从那人手里索回来，收作己用。干他代说：被俘的，全是多神教徒，但是在教胞们都应当供他们食品。传穆圣收到百德里战场上的俘囚以后，吩咐七个迁士——若额补白克尔等供养这般俘虏。当时辅士方面，啧有烦言。据称：我们为主为圣对他们交战，虏来以后，你们反助他们食品。于是，真主为迁士们降下十九节经文。那就是：“一般好人必饮自那……名为色洛赛逼来的泉源”。此证被俘的人，虽在信仰上和我们不同，但是供应他们食饮，这是在人道上应尽的一种义务。
《古兰经译解》（丙）第805页
○ 14刘锦标《传》：658．今日文明各国，关于贫困者有救济院，孤儿有婴儿院，被掳者有俘掳收容所，政府均设有机关。而《可兰》无论男女均定为各人之天职。国家设机关，社会有慈善团体，是宜於大都市者也，若小乡小市岂能有此设备。苟能人人负责，本其认造物主之诚，发其仁人之行，岂不较之公共团体尽善尽美乎？至其为善者之报应，仁人君子其能自识。吝财昧真之流，自然不信，无需深辩耳。然，善不积，不足成名；恶不积，不足以伤身。为善能遇善，方是看见恩典矣。
《可兰汉译附传》第839页
○ 14林松注释：1802．这里把俘虏跟孤儿、贫民一样看待，一样给以施济，并不歧视、虐待，是胸怀宽广的表现。
《古兰经韵译》第1082页
○ 15王静斋夹注：玲珑的玻璃盏，在他们已经估计妥当了。或解侍者依饮者的容量，规定它的大小。
《古兰经译解》（丙）第806页
○ 15林松注释：1803．大意是，有侍者殷勤款待，传杯递盏。
《古兰经韵译》第1083页
○ 16时子周注释：1958．侍者将这饮料，依饮者的需要而与之。
《古兰经国经译解》第843页
○ 17时子周眉批：饮一杯以姜调和的
《古兰经国语译解》第842页
○ 18王静斋注释：1871.“姜”：原文称作“赞哲比来”。为亚斐利加和中国的特产。阿拉伯人喜用此物，掺在汤里，饮之觉辣，其味甚美。一解“赞哲比来”是天园中一泉源名，因为它的水是滔滔不断且是清澈的，故有此称。
《古兰经译解》（丙）第806页
○ 18时子周注释：1959．据说姜的性质是温暖，增加力量，饮用姜调和的饮料，就可以增加作事的勇气。意思是欲求安拉的喜爱，一要抑制为恶的意向（前一杯）；二要有勇于为善的魄力（此一杯）。
《古兰经国语译解》（丙）第843页
○ 19王静斋夹注：滔滔不竭的姜泉。
《古兰经译解》（丙）第806页
○ 19时子周注释：1960．“色洛赛逼来”：意思是甜，急流。
《古兰经经国语译解》第843页
○ 19林松注释：1804．泉水之美称，原名为“赛珞赛碧冽”，意思是清凉可口之泉流。
《古兰经韵译》第1083页
○ 20王静斋夹注：以貌美或侍奉殷勤论，散开的珠子比穿串的尤为美观。
《古兰经译解》（丙）第806页
○ 21王静斋夹注：宽无涯际。
《古兰经译解》（丙）第806页
○ 21时子周注释：1961．世人因无知都闭着眼睛不看，如果是看，在今世就可以看到主给的幸福与大国。
《古兰经国语译解》第843页
○ 22王静斋夹注：种种快乐。
《古兰经译解》（丙）第806页
〔仝道章分段提要〕
第二段 除旧更新
本段教穆圣坚忍、服从、礼拜。同时也指责一些人贪恋今世，忘记后世。并告诉人：安拉能造化他们，也能造化一代来代替他们。这暗示穆斯林将取代一切崇尚虚妄的罪恶人群。
《古兰经中阿文对照详注译本》第677页
［马坚译正文］
［23］我确已将《古兰经》零星地降示你，［24］故你应当忍受你的主的判决。你不要顺从他们中任何犯罪的人，或孤恩的①。［25］你应当朝夕记念你的主的尊名，［26］夜里，你应当以小部分时间向他叩头②，以大部分时间赞颂他③。［27］④这等人的确爱好现世，而忽视未来的严重的一日⑤。［28］我创造了他们，并使他们的体格坚实。如果我意欲，我将以象他们一样的人代替他们。［29］这确是教诲⑥，谁愿意觉悟，谁可以选择一条通达他的主的道路。［30］除安拉意欲外，你们决不意欲。安拉是全知的，是至睿的。［31］他使他所意欲的人，入在他的慈恩中。至于不义的人们，他已为他们预备了痛苦的刑罚⑦。
《中文译解古兰经》第579—580页
①王静斋夹注：这两项人全是不该从的。
《古兰经译解》（丙）第806页
②王静斋夹注：礼拜。
《古兰经译解》（丙）第806页
③王静斋夹注：就是夜起举行拜功。
《古兰经译解》（丙）第806页
④时子周眉批：这般人爱暂时的，忽略面临的灾难日
《古兰经国语译解》第843页
⑤王静斋夹注：不顾后世。
《古兰经译解》（丙）第806页
⑥王静斋注释：1872.这《古兰》经文，本是教导世人的。意想取一阶梯，直通安拉的，就让他自由去取；但是非至安拉欲他取得的时候，在他不能取得。然而安拉的意欲，也是切乎个人自愿取而得来的。明乎此，则知主的意欲和人的自由并不抵触。
《古兰经译解》（丙）第807页
⑦刘锦标《传》：659曲从作罪的人，与昧真的人，是今人二种大病。试想真道之不伸，到在什么时候了，人仍爱目前之小利，贪近功，曲从苟合地方无知者，设辞迁就作罪的人。至于中国近年无论若何学者，亦必附合势力。理智之世，何日能现，岂非妄想乎？
《可兰汉译附传》第839页
