这章是麦加的，全章共计四二节②。
马坚《中文译解古兰经》第584-585页
①林松题解：本章以章首的一个动词“皱眉”为章名。指的是一个盲人求见先知，因先知忙于接待别的客人而不高兴地皱眉头。开头十一节所记述的就是这件事。参见第2节注释。
《古兰经韵译》第1099页
①仝道章释名：本章得名于第1节。
麦加早期章节。
《古兰经中阿文对照详注译本》第687页
①仝道章释义：本章提到某日穆圣与一位谷来仪氏的首领谈话，企图向他灌输伊斯兰的真理时，有一位盲人走向穆圣询问有关信仰的问题。穆圣因他的打岔而不悦，皱了皱眉头，转身离开了那盲人。于是降下了本章，告诉穆圣不可以貌取人。
《古兰经中阿文对照详注译本》第687页
［马坚译正文］
奉至仁至慈的安拉之名
［1］ ③他曾皱眉，而且转身离去④，［2］因为那个盲人来到他的面前⑤。［3］你怎能知道呢？他也许能受熏陶，［4］或听忠告，而蒙教益⑥。［5］至于自满者，［6］你都逢迎他，［7］他不受熏陶⑦，于你何干？［8］至于殷切地来请教你，［9］而且心怀敬畏者，［10］你却怠慢他。［11］绝不然！这⑧确是一种教训⑨。［12］谁欲记诵它，就叫谁记⑩诵它吧。［13］它在珍贵的册叶里；［14］那些册叶，是被称扬的，是被涤净的，［15］是在许多书记的手里的；［16］那些书记○ 11，是尊贵的，是良善的○ 12。［17］该死的人！他是何等的忘恩○ 13！［18］安拉曾用什么创造他的呢？［19］是用精液。他曾创造他，并预定他发育的程序○ 14。［20］然后，他使他的道路平易○ 15。［21］然后，他使他死，并安葬他。［22］然后，当他意欲的时候，他使他复活。［23］绝不然○ 16，他还没有奉行他所命令他的事务○ 17。［24］教人观察自己的食物吧○ 18！［25］我将雨水大量地倾注下来。［26］然后，我使地面奇异地裂开，［27］我在大地上生产百谷，［28］与葡萄和苜蓿○ 19，［29］与木 宰木 敦和海枣，［30］与茂密的园圃、［31］水果和牧草，［32］以供你们和你们的牲畜享受。［33］○ 20当震耳欲聋的轰○ 21声来临的时候，［34］在那日，各人将逃避○ 22 自己的弟兄、［35］自己的父母、［36］自己的妻子儿女○ 23；［37］在那日，各人将自顾不暇○ 24；［38］○ 25在那日，许多面目是光华的，［39］是喜笑的，是愉快的○ 26；［40］○ 27在那日，许多面目上，将有灰尘○ 28，［41］黧黑将蒙蔽它。［42］这等人，是不信道的，是荒淫的。
《中文译解古兰经》第585-586页
②王静斋题译：阿白塞（蹙额），计42节，在墨克下降。
《古兰经译解》（丙）第812页
②刘锦标题译：尔白塞（蹙额），麦加，在五三章之后下降。
《可兰汉译附传》第848页
②时子周题译：尔白塞（皱额），计42节，在麦加下降。
《古兰经国语译解》第856页
②林松题译：皱眉（阿拜塞），（麦加类，全章共计42节）。
《古兰经韵译》第1097页
②仝道章题译：皱眉（阿白赛），共42节。
《古兰经中阿文对照详注译本》第687页
③王静斋眉批：真主训令穆圣
《古兰经译解》（丙）第812页
③时子周眉批：穆圣因盲人皱额
《古兰经国语译解》第856页
④王静斋眉批：穆圣因着一个瞎子遭受主的训戒
《古兰经译解》（丙）第813页
④王静斋注释：1886．一日穆圣正在与古来氏领袖们谈话，希望他们皈依伊斯兰。当时有一个名叫亚布顿拉的失目者，突然走来，不问穆圣有何要务缠身，他就向穆圣求教。穆圣一语不发，退入内室。于是，真主降经，大致是说：圣人不该竟和有财势的古来氏人谈话，而不顾盲人请教。
《古兰经译解》（丙）第813页
④王静斋附说：传穆圣在接奉这段天经，读罢以后，面色突变，自认疏忽。立时出去追赶那个盲人,把他追回，约到礼拜堂内，圣人脱下自己的外衣铺在地上，请那盲人坐定，温语安慰，盲人心悦，感愧不尽。《阿力》说：从11节到16节是给穆圣的一种安慰，意思是说那些古来氏领袖既不听取《古兰》，何必废词。
《古兰经译解》（丙）第813页
⑤刘锦标夹注：当穆圣劝古来氏诸首领归顺伊斯兰教之际，盲者亚布顿拉不知有人在座，趋于穆圣问话，而穆圣未免有皱眉，面顾其他之情状。故，真主降下此谕。
《可兰汉译附传》第848页
⑤时子周注释：1981．这盲人名阿卜达拉。当穆圣正在与古来氏的首领们讲解伊斯兰教义的时候，突有这一盲人进前请穆圣教授他安拉已降的启示，穆圣对此搅扰不甚高兴，因而皱额，未注意他的问题。于是奉到主的这项命令。可见真主的启示，并不是穆圣夙所怀想的。
《古兰经国语译解》第857页
⑤林松注释：1826．盲人来到——这盲人名叫阿布顿拉。一天，先知穆罕默德正在跟一些古赖施族的上层人物交谈，动员他们信仰伊斯兰教。这盲人突然闯入，向先知求教，致使交谈受到冲击干扰。先知当时很不高兴，便转身而退，不解答他的问题。本章第1至11节，就是对这件事的批评和告诫。相传先知受到这段启示，自觉疏忽失礼，十分后悔，当即追回盲人，表示歉意，予以鼓励慰勉。
《古兰经韵译》第1097页
⑥王静斋夹注：“清洁”：就是听到穆圣的话以后，不再作恶。“纳劝”：就是接受劝告而利自身。
《古兰经译解》（丙）第813页
⑦王静斋夹注：“不清洁”：就是不信。
《古兰经译解》（丙）第813页
⑧王静斋夹注：《古兰》的条文。
《古兰经译解》（丙）第813页
⑨王静斋夹注：劝导世人的。
《古兰经译解》（丙）第813页
⑩王静斋夹注：就是记《古兰》。
《古兰经译解》（丙）第813页
○ 11王静斋注释：1887．这般担任抄录的各天使，把记在“被庇的牌”上的《古兰》条文抄录下来，降给圣人。
《古兰经译解》（丙）第813页
○ 12时子周注释：1982．从11至16节是安拉安慰穆圣。在那以上各节是说明那些有钱的首领们必不接受真理，不如注意穷人，使穷人因《古兰》而提高了地位。
《古兰经国语译解》第858页
○ 13王静斋夹注：就是逆徒一类的人，离主的慈惠很远了。
《古兰经译解》（丙）第813页
○ 13刘锦标传：672．此是下降的第二四章。
言穆圣之过。圣人因知过而改，乃能完其所命。人因不知过，自文其过，白过一生。圣人亦人也，人不能无过，然，圣人知过能悔而改，不文其过。常人有过，不知；知而不改，自是其过，自文其过，所以过极妄为自暴自弃矣。在今日回教人，不能长进之处，即是不肯认过，有过设法文饰。所以日渐昏愚。耶稣教所持之经典，虽不如《可兰》，然，其人肯自己在主前述过，痛哭流涕，以求恕宥，此其所以日兴也。
关于此类之事实，古今圣贤之著述，尚有肯直书者乎？穆圣之贵，即坦然的将自己之不是，公诸天下后世，以此可证，人心全消，道心全显，浑然纯真矣。
《可兰汉译附传》第848页
○ 14王静斋夹注：为他妥备诸窍百骸。
《古兰经译解》（丙）第813页
○ 15王静斋夹注：就是出离母腹时，必经的道路。
《古兰经译解》（丙）第813页
○ 16王静斋夹注：人不可高傲不信。
《古兰经译解》（丙）第813页
○ 17王静斋夹注：这话是表明“不可”。犹言“人尚未尽到天命，而遽即高傲不信真理吗”？
《古兰经译解》（丙）第813页
○ 18王静斋夹注：观察真主怎样地为他预备了。
《古兰经译解》（丙）第813页
○ 19王静斋注释：1888.“苜蓿”：又作“金花菜”（见《阿力译本》），或作：“苹果”。《郁氏》译为：一种富于滋养的植物。《奥注》上说：它是一种鲜果，割去而再长。
《古兰经译解》（丙）第814页
○ 20时子周眉批：在暴声发出时，人类要逃开亲属
《古兰经国语译解》第858页
○ 21时子周注释：1983．“暴声”：原义是使人耳聋的声音，是指复生日，但也可以说是指大灾难而言。
《古兰经国语译解》第859页
○ 21林松注释：1827．暴声震天价响之际——指末日来临。
《古兰经韵译》第1099页。
○ 22林松注释：1828．回避……——这个动词的宾语包括34-36节中的兄弟、母亲、父亲、妻室和子女，指人们各有重负，自顾不暇，互相间帮不了什么忙。
《古兰经韵译》第1099页
○ 23王静斋注释：1889．此言人在审判日，不过问他弟兄、母亲等人的情况如何，比较生前大不相同，那就是因为各人有自己缠身的事，顾不得探听别人的情况。
《古兰经译解》（丙）第814页
○ 24王静斋注释：1890．到那时候，人们处在惊骇情状之下，谁也顾不得谁。传阿以涉圣宫问穆圣：人们复起的时候，是怎么个情形。［答］：跣足裸体。圣宫说：“那够多末难看啊”！圣人诵这段经文。
《古兰经译解》（丙）第814页
○ 25时子周眉批：有的面目光润
《古兰经国语译解》第859页
○ 26王静斋夹注：这是穆民的情状。
《古兰经译解》（丙）第814页
○ 27时子周眉批：有的蒙有灰尘
《古兰经国语译解》第859页
○ 28王静斋夹注：面现灰色。
《古兰经译解》（丙）第814页
○ 28时子周注释：1984．“面貌光润”：是愉快的表现。
“面貌被黑暗所遮”：是一种愁苦的表现。
《古兰经国语译解》第859页
