这章是麦加的，全章共计四六节②。
马坚《中文译解古兰经》第583页
①林松题解：本章标题，取自章首第1节用以起誓的词汇。主要内容讲述后世的情景和这一天必将来临。
《古兰经韵译》第1096页
①仝道章释名：本章得名于第1节。
早期麦加章节。
《古兰经中阿文对照详注译本》第684页
①仝道章释义：本章主旨在告诫世人不可高傲，高傲而不信的人必将遭受恶报。
《古兰经中阿文对照详注译本》第684页
〔仝道章分段提要〕
第一段 巨变
本段主旨在说明高傲和不信的恶果，并以埃及法老的命运佐证，只要安拉愿意，世界就会大变：山摇地动，生者死亡，死者复生。
《古兰经中阿文对照详注译本》第684页
［马坚译正文］
奉至仁至慈的安拉之名
［1］誓以急掣③的，［2］轻曳④的，［3］奔驰⑤的，［4］先驱的，［5］决策的⑥，［6］⑦当震动者震动⑧，［7］而续发者续发⑨之日，［8］⑩在那日，许多心将忐忑不安，［9］许多眼将不敢仰视○ 11。［10］他们说：“我们必定复元○ 12吗？［11］那是在我们已变成朽骨○ 13的时候吗？” ［12］他们说○ 14：“然则，那是一次亏折的复原○ 15。”［13］那只是一次吼声，［14］他们忽然在地面之上○ 16。［15］穆萨的故事 ○ 17已来临你了吗？［16］当时，他的主，曾在圣谷杜洼中召唤他说：［17］“你到法老那里去吧！他确是悖逆的。［18］你对他说：‘你愿意成为纯洁的人吗○ 18？［19］你愿意我引导你认识你的主，而你畏惧他吗’？”［20］他把那最大的迹象○ 19昭示了法老，［21］但他否认，而且违抗。［22］然后，他转身○ 20而奔走。［23］于是，召集民众，而且喊叫，［24］说：“我是你们的至尊的主○ 21。”［25］故安拉以后世和今世的刑罚惩治他○ 22。［26］对于畏惧的人们，此中确有一种鉴戒○ 23。
《中文译解古兰经》第583-584页
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②王静斋题译：那吉阿提（强取灵魂的），计46节，在墨克下降。
《古兰经译解》（丙）第810页
②刘锦标题译：纳集尔特（取命），麦加，在七八章之后下降。
《可兰汉译附传》第846页
②时子周题译：那吉阿提（渴望者），计46节，在麦加下降。
《古兰经国语译解》第852页
②林松题译：夺魂猛烈者（纳吉阿特），（麦加类，全章共计46节）。
《古兰经韵译》第1093页
②仝道章题译：曳引者（纳渍阿特），共46节，分二段。
《古兰经中阿文对照详注译本》第684页
③王静斋夹注：就是强取逆徒的灵魂。
《古兰经译解》（丙）第810页
④王静斋夹注：取穆民灵魂时，不予痛苦。
《古兰经译解》（丙）第810页
⑤王静斋夹注：就是往来不息。
《古兰经译解》（丙）第810页
⑥王静斋夹注：试思云云欲作誓，以为誓那就是指各服其职务的天使为誓。
《古兰经译解》（丙）第810页
⑥时子周注释：1974．各注解家对这几节的意见不同。多数认为这是说不同的各天使，但这明明白白的是说众归信的人。我们须知道在麦加初期下降的各命令，许多都是预言，后来在麦地纳都应验了。这几节无疑的是说忠诚的穆斯林将来的情形：
（1）忠诚的穆斯林抱着极大的希望；
（2）就因为有这极大的希望，所以才不顾他人的反抗，快乐的挺身而出现于安拉的道上；
（3）他们迅速的往来，迅速的走到东西各方；
（4）他们当仁不让；
（5）最后是他们设法把真理广布于世界。所以在百年以内，东如我中国、西如西班牙、摩洛哥，全有人明白了伊斯兰道理，得到了伊斯兰的光亮。
《古兰经国语译解》第854页
⑥林松注释：1820．这五节中用以起誓的五种称号，分别指五种类型的天使，他们各司职守，各负专责。例如其中一、二两种是专管死亡的天使：“夺魂猛烈者”：负责向悖逆者夺魂，“索命缓和者”：负责对诚信者索命，指前者临死痛苦，后者临终从容。其余三种天使也各有其分工，他们为各项使命而往来穿梭，争先恐后，奉行主命。
《古兰经韵译》第1093页
⑥仝道章注释：本章首五节各家的译法及解释都不相同，译文差异很大。本文系根据赛义德·古特布和穆罕默德·阿里氏译文译述，因为他没有加进不必要的解释或补充文字。（汇集者点：仝道章译为：⑴凭那些大力曳引的；⑵和那些急速前进的；⑶和那些轻快滑翔的；⑷和那些在竞赛中领先的；⑤和那些掌握事务的作证。 ——仝译本第684页）
《古兰经中阿文对照详注译本》第687页
⑦时子周眉批：在那日震动的要发生震动
《古兰经国语译解》第852页
⑧王静斋夹注：在经过第一次吹号筒以后，万物同时震动起来。
《古兰经译解》（丙）第810页
⑧时子周注释：1975．这是说正因为这些穆斯林的努力，世界必然要发生一个极大的改革。
《古兰经国语译解》第854页
⑨王静斋夹注：隔四十年又发现第二次吹号声。
《古兰经译解》（丙）第811页
⑨王静斋注释：1880.“后来的继它而至”：在《阿力氏》译为：“结果继它而至”：就是善赏恶报随之实现。
《古兰经译解》（丙）第811页
⑨林松注释：1821．后继的事情连续发生——解释有两种：一种是，末日的号角响两次，第一次山崩地裂大震撼，第二次人们通统复活齐集，等候审理。另一种是，号角一声响，赏善惩恶的判决便紧接着发生。
《古兰经韵译》第1093页
⑩时子周眉批：众心跳动，其目下垂
《古兰经国语译解》第853页
○ 11王静斋夹注：由于亲见的惨状，目现卑贱的情形。
《古兰经译解》（丙）第811页
○ 12王静斋夹注：能够再活吗？
《古兰经译解》（丙）第811页
○ 13王静斋夹注：可再次复生吗？
《古兰经译解》（丙）第811页
○ 14王静斋夹注：随又戏谓:
《古兰经译解》（丙）第811页
○ 15王静斋夹注：如果真能归到后世，在为恶不信的人，哪能有好的归宿呢？
《古兰经译解》（丙）第811页
○ 15王静斋注释：1881．这话是述不承认死后有复活的人所言。有人对他们说：“死后须得复生”的时候，他们就表惊示异地说：“我们既死以后，尚能归到从前的情形再活吗？我们已成朽骨”，云云，就是重复上一句话。意思是说：“死后化为朽骨再次复活，这是去事实很远的”。
《古兰经译解》（丙）第811页
○ 16王静斋夹注：及至吹起二次号筒，万有复起，集合在一块平地上。《阿力》译为:“忽然他们是清醒的”。《奥注》上解：“忽然他们是在地面上复活的”。
《古兰经译解》（丙）第811页
○ 16时子周注释：1976．精神上清醒，将由阿拉伯而普及于世界。
《古兰经国语译解》第854页
○ 17王静斋夹注：就是你未听到母撒的往事吗？屡次述说母撒的故事，是为安慰穆圣。
《古兰经译解》（丙）第811页
○ 18王静斋夹注：就是信主独一，以涤除罪污。
《古兰经译解》（丙）第811页
○ 19王静斋夹注：就是发现九项异迹。
《古兰经译解》（丙）第811页
○ 20王静斋注释：1882.“匆忙退转”：就是不肯顺从，更努力破坏母撒的事情，力谋抵抗他屡次发动的异迹。又解“退转”：就是“退席”。
《古兰经译解》（丙）第811页
○ 21王静斋夹注：自语无有出其右者。
《古兰经译解》（丙）第811页
○ 22王静斋夹注：使他被淹在深海中。
《古兰经译解》（丙）第811页
○ 22时子周注释：1977．这是暗示反抗穆圣的人，将来也必受到两世的惩罚。
《古兰经国语译解》第854页
○ 22林松注释：1822．关于穆萨同斐尔傲斗争的具体细节，参看卷九第七章《高处》（艾尔拉府）第103-137节和卷一一第一O章《优努斯》第75-92节等有关章节。
《古兰经韵译》第1094页
○ 23王静斋夹注：凡是怕主的人，在听到匪喇傲的事迹以后应该有所警惕啊！
《古兰经译解》（丙）第811页
〔仝道章分段提要〕
第二段 大难
本段叙述安拉的恩典，指出不信者在今世和后世都会受到惩罚。
《古兰经中阿文对照详注译本》第685页
［马坚译正文］
［27］你们是更难造的呢？还是天是更难造的呢①？他曾建造了天，［28］他升起它的高②度，而成全它的形体，［29］他使它的夜间黑暗，并显出它的光明。［30］此后，他将地面展开③，［31］他使地面涌出泉水来，生出植物来。［32］他使山峦稳定，［33］以便你们和你们的牲畜获得享受④。［34］ ⑤大难来临的时候，［35］就是人将记起自己所作的善恶，［36］火狱将为能见的人显露出来的日子。［37］悖逆［38］而且选择今世生活的人，［39］火狱必为他的归宿。［40］⑥至于怕站在主的御前受审问，并戒除私欲的人，［41］乐园必为他的归宿⑦。［42］他们问你复活时在什么时候实现，［43］你怎能说明⑧它呢？［44］惟有你的主⑨能知它的究竟。［45］你的警告只有裨于畏惧它的人，［46］他们在见它的那日，好像在坟里只逗留过一朝或一夕 ⑩。
《中文译解古兰经》第584页
①王静斋夹注：偌大的天悬在上面，而复活既死的人，尚比造天难能吗？
《古兰经译解》（丙）第811页
①林松注释：1823．这句话的大意是，天体宇宙结构那么复杂奥妙，安拉都能够创造，何况是让死者复活一类小事！难道不比造天容易？
《古兰经韵译》第1094页
②时子周注释：1978．“把天提高”：就是说各星的距离有不能想像的远。
《古兰经国语译解》第856页
③王静斋注释：1883．就是使其平坦，以便世人居住，并游行在各方面。这使地平坦，是在造天以后。造地可是在造天以前（参看《鲁白》等注）。又大地在一般的眼目中是平坦的。说地“平坦”，不证明地是“平面”，不是“圆球”（参看《罗玑大注》）。这句又作：“此后，又造地如卵”，地理学家称地是圆球可为此说之一助（参看《奥注》）。
《古兰经译解》（丙）第812页
③时子周注释：1979．“投出”：原译为铺展，但也作“投出”解，按本节似说地球是由其他星体投出来的。
《古兰经国语译解》第856页
③林松注释：1824．将大地铺平——意思是使大地广阔无垠，无边无际，亦有人注疏这一句为：“此后，他又使大地如卵”，指地球为圆形。
《古兰经韵译》第1095页
④时子周注释：1980．水是各种生物的根源，但必须有山始能把水送到各地，以得于人类及各种家畜。
《古兰经国语译解》第856页
⑤时子周眉批：当灾难到来的时候，人类想起己所努力的
《古兰经国语译解》第855页
⑥时子周眉批：怕主抑制私心的人入天园
《古兰经国语译解》第855页
⑦王静斋注释：1884．此证满心的私欲，虽整年际封斋、昼夜礼拜，天园之内，恐怕无有他的地位吧！私欲之误人，实在可怕呀。
《古兰经译解》（丙）第812页
⑧王静斋夹注：穆圣原不知道一定的时候，何能说定呢？
《古兰经译解》（丙）第812页
⑨王静斋夹注：除他以外全不知道。
《古兰经译解》（丙）第812页
⑩王静斋注释：1885．待至他们亲见后世实现的时候，好像是他们在得到警告以后，仅迟留些微的时间。
《古兰经译解》（丙）第812页
⑩林松注释：1825．一个夜晚或一个黎明——形容时光流逝之快。指人们总以为遥遥无期的末日一旦到来，他们又会产生“迅雷不及掩耳”的急促感。
《古兰经韵译》第1096页
