这章是麦加的，全章共计二八节②。
马坚《中文译解古兰经》第572页
①林松题解：本章以“神类”为章名，是因第1—16节中讲到几个神倾听《古兰经》的事和有关的议论。
神，在阿语中叫“镇尼”（有人音意兼顾地译为“精灵”）。有人认为，这一章听讲的神，是指几个殊域异邦的民族。但从《古兰经》不少章节中涉及的情况看，往往人类和神类并列，表明这是人类以外的一种理智发达的被造化者。参见第一一四章《人类》及其注释。
《古兰经韵译》第1069页
①仝道章释名：本章得名第一节“精灵”，精灵也是1-18节的主题。
晚期麦加章节。
《古兰经中阿文对照详注译本》第663页
①仝道章释义：“精灵”一词古今各家的意见纷纭。《古兰经》中的“精灵”约有三种，其中通常见的有二：
（1）一种灵体，它是由火造化成功的。它们和人类一样，有的信奉《古兰》作为引导，也有不信的叛徒。
（2）指聪敏伶俐的外国人，苏来曼（所罗门）手下就有这种精灵。
（3）是一种妖魔。
《古兰经中阿文对照详注译本》第663页
〔仝道章分段提要〕
第一段 其他的信仰者
本段说明有些精灵听到了《古兰》而信仰，信仰者都会得到正道，而背弃正道者，则将成为火狱的燃料。
《古兰经中阿文对照详注译本》第663页
［马坚译正文］
奉至仁至慈的安拉之名
［1］ ③你说：“我曾奉到启示：有几个精灵④已经静听，并且说：‘我们确已听见奇异的《古兰经》⑤，［2］⑥它能导人于正道，故我们信仰它，我们绝不以任何物配我们的主。’［3］赞颂我们的主的尊严！超绝万物，他没有择取妻室，也没有择取儿女⑦。［4］我们中的庸愚，常以悖谬的事诬蔑安拉⑧，［5］我们曾猜想人和精灵绝不诬蔑安拉⑨。［6］曾有一些男人，求些男精灵保护他们，因而使他们更加骄傲⑩。［7］那些男人曾象你们一样猜想安拉绝不使任何死者复活。” ［8］“我们曾试探天○ 11，发现天上布满坚强的卫士○ 12和灿烂的星宿○ 13。［9］过去，我们为窃听而常常坐在天上可坐的地方。现在谁去窃听，谁就发现一颗灿烂的星宿在等着他○ 14。［10］我们不知道，究竟是大地上的万物将遭患难呢？还是他们的主欲引他们于正道呢○ 15？［11］我们中有善良的，有次于善良的○ 16，我们是分为许多派○ 17别的。［12］○ 18我们相信，我们在大地上，绝不能使安拉无奈，也绝不能逃避真主的谴责。［13］我们听见正道的时候，我们已信仰它。谁信仰主，谁不怕克扣，也不怕受辱○ 19。［14］我们中有顺服的，有乖张的。凡顺服的，都是有志于正道 ○ 20的。［15］至于乖张的，将作火狱的燃料。”［16］假如他们遵循正道，我必赏赐他们丰富的雨水○ 21，［17］○ 22以便我以雨水考验 ○ 23他们。谁退避主的教训○ 24，他将使谁入在严峻的刑罚中。［18］一切清真寺，都是安拉的，故你们应当祈祷安拉，不要祈祷任何物○ 25。［19］当安拉的仆人○ 26起来祈祷他的时候，他们几乎群起而攻之○ 27。
《中文译解古兰经》第572-573页
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②王静斋题译：镇呢（解见注448附说），计28节，在墨克下降。
《古兰经译解》（丙）第796页
②刘锦标题译：振尼（神），麦加，在第七章之后下降。
《可兰汉译附传》第827页
②时子周题译：镇尼，共计28节，在麦加下降。
《古兰经国语译解》第827页
②林松题译：神类（镇尼），（麦加类，全章共计28节）。
《古兰经韵译》第1066页
②仝道章题译：精灵，共28节，分二段。
《古兰经中阿文对照详注译本》第663页
③王静斋眉批：镇呢默听《古兰经》
《古兰经译解》（丙）第796页
④林松注释：1172．神——阿文原名“镇尼”，有人音译为“精灵”，兼顾其意。亦有人认为指的是异族或异邦的一种人。
《古兰经韵译》第1066页
⑤时子周注释：1918．此处所谓的镇尼，不是如魔鬼一类妙体的东西，而是指异族或异邦的人而言（可阅六章130节）。并可参读四六章29-31节。不过那是暗指犹太人，而本节是暗指耶稣教徒，读第3节便可明了。（审订者点评：根据天经和圣训，镇尼属精灵一类，有恶也有善，但时注把镇尼确指为某人某族，不知依何据，尚望读者辨析）。
《古兰经国语译解》第829页
⑥时子周眉批：镇尼听《古兰》而归信了
《古兰经国语译解》第826页
⑦时子周注释：1919．很显然的这话是指耶稣教徒说的。犹太人与耶稣教徒，都是住在阿拉伯以外的，所以称他们为镇尼。
《古兰经国语译解》第830页
⑦林松注释：1173．安拉无始无终，“既不生育，也不被生育”参见第一一二章《纯洁》第3节．
《古兰经韵译》第1066页
⑧王静斋夹注：恶魔妄称真主有妻有子。
《古兰经译解》（丙）第796页
⑨王静斋夹注：愚者，凡其所说的，一概信从，及闻《古兰》，始知被骗。
《古兰经译解》（丙）第796页
⑨王静斋注释：1852．阿拉伯人有的夜晚在荒郊野外，恐怕遇害的时候，就高声喊道：“这谷中的镇呢！我盼你们保祐，不为你们手下一般无识的败类所祸”。镇呢们听到这类话，骄傲起来，说：镇呢以及人类都来求我们保祐。
《古兰经译解》（丙）第797页
⑩时子周注释：1920.本节所说的镇尼与人，是暗指作恶的首领们与盲从的弱者。
《古兰经国语译解》第830页
⑩林松注释：1174．据传，阿拉伯人在荒野夜行时胆怯，常呼叫神类予以保护，致使某些神类狂傲起来，但也有人理解为，这是指愚味者在求庇于为恶的首领。
《古兰经韵译》第1067页
○ 11时子周注释：1912．“希求登天”：就是研究关于天的知识，即星相的知识与天文的知识。
《古兰经国语译解》第830页
○ 12王静斋夹注：天使。
《古兰经译解》（丙）第796页
○ 13王静斋夹注：布满天使与流星，严防恶魔登天，窃听机密。
《古兰经译解》（丙）第796页
○ 14林松注释：1175．参见第六七章《权柄》第6节及其注。
《古兰经韵译》第1067页
○ 15王静斋夹注：不容恶魔上天偷听机密，究竟为着何来。
《古兰经译解》（丙）第796页
○ 16王静斋夹注：尚能谨守中道。
《古兰经译解》（丙）第796页
○ 17王静斋夹注：各分教派。
《古兰经译解》（丙）第797页
○ 18时子周眉批：在地上不能逃开安拉，即飞行也不能逃开
《古兰经国语译解》第826页
○ 19王静斋夹注：就是不骇（害）怕减少善赏，与增加罪恶。
《古兰经译解》（丙）第797页
○ 20王静斋夹注：谨守伊斯兰。
《古兰经译解》（丙）第797页
○ 21王静斋夹注：这是真主指墨克人说的。当时墨克已亢旱七年了。
《古兰经译解》（丙）第797页
○ 22时子周眉批：凡是违背提醒的人，必受灾难的惩罚
《古兰经国语译解》第827页
○ 23王静斋夹注：暴露他们是否感谢。
《古兰经译解》（丙）第797页
○ 24王静斋夹注：不信《古兰》的。
《古兰经译解》（丙）第797页
○ 25王静斋夹注：不得给真主举伙伴。
《古兰经译解》（丙）第797页
○ 26王静斋夹注：穆圣。
《古兰经译解》（丙）第797页
○ 26时子周注释：1922．安拉的仆人：是指穆圣。
《古兰经国语译解》第830页
○ 26林松注释：1176．安拉的仆人——这里是指先知穆罕默德。
《古兰经韵译》第1068页
○ 27王静斋夹注：镇呢拥在穆圣前后、左右，恭闻《古兰》，几乎和穆圣挤成一团。以上自“一伙子镇呢”至此，不完全是述说镇尼的话，内中也夹着真主的话。
《古兰经译解》（丙）第797页
○ 27林松注释：1177．群起蜂拥——指都向先知身边拥挤。一说，是去倾听先知诵读《古兰经》，但也有人解释为，是逆徒们挤上去挑衅，如果按后者理解，译文则可改为“群起围攻”。
《古兰经韵译》第1068页
○ 27仝道章注释：171．据毕氏解释，这是指穆圣在塔邑府（TAIF）时所受到当地居民（不信者）的粗鲁的待遇。
《古兰经中阿文对照详注译本》第665页
〔仝道章分段提要〕
第二段 天启的保护
本段说明穆圣只是使者，人类的祸福和安拉的秘密都由安拉执掌，安拉并使天仙们保护使者和启示。
《古兰经中阿文对照详注译本》第664页
［马坚译正文］
［20］你说：“我只祈祷我的主，我不以任何物配他①。”［21］你说：“我不能为你们主持祸福。”［22］你说：“任何人不能保护我不受安拉的惩罚②；除安拉外，我绝不能发现任何避难所。［23］我只能传达从安拉降示的通知和使命③。谁违抗安拉和使者，谁必受火狱的刑罚，而且永居其中。［24］待他们看见④他们所被警告的刑罚的时候，他们就知道谁是更寡助的⑤。”［25］你说：“我不知道你们被警告的刑罚是临近的呢？还是我的主将为它规定一个期限呢？［26］他是全知幽玄的，他不让任何人窥见他的幽玄，［27］除非他所喜悦的使者⑥，因为他派遣卫队⑦，在使者的前面和后面行走⑧，［28］以便他知道使者确已传达了他们的主的使命⑨，并且周知他们所有的言行⑩，而且统计万物的数目○ 11。”
《中文译解古兰经》第573页
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①王静斋眉批：安慰穆圣莫介意逆徒的反抗
《古兰经译解》（丙）第798页
②王静斋夹注：1853．本章自开端就讽刺多神教徒，斥他们为不明镇呢的实情。其中更包含着安慰穆圣，不要注意他们的不信与戏谑，以其属于不可理喻的下等阶段。颁降此章以前，穆圣往他邑府劝道，这时候古来氏反对穆圣已达得高峰。在他邑府巧遇外国人，听诵《古兰》。嗣后假使古来氏依然不信，则伊斯兰教必在外邦昌盛起来（见《阿力注》按：《阿力》向以镇呢为外国人）。
《古兰经译解》（丙）第798页
②王静斋夹注：就是不能救他脱开主的刑罚。
《古兰经译解》（丙）第797页
③王静斋夹注：只是管传达主的意旨，尽到自己的使命。
《古兰经译解》（丙）第797页
④王静斋夹注：亲见刑罚时。
《古兰经译解》（丙）第797页
⑤王静斋夹注：是逆徒在扶助力上簿弱，在人数上较少啊？还是穆民处到这样地步呢？逆徒们听到这话，他们就说：“这约许何时实现”？于是真主又命穆圣道以下的话：
《古兰经译解》（丙）第797页
⑥王静斋夹注：只有真主所爱的使者，可能知道一部分隐秘。
《古兰经译解》（丙）第798页
⑦王静斋夹注：天使。
《古兰经译解》（丙）第798页
⑧王静斋夹注：保护这使者。
《古兰经译解》（丙）第798页
⑧时子周注释：1923．反对真理者终必失败，这是注定的（见上文第24节），穆圣不知在何时（见25节）。但无论反对者如何反对，安拉必欲把真理藉（借）着穆圣传达给世人。所以他派遣保卫的天使，行在穆圣的前后，以防意外。
《古兰经国语译解》第830页
⑨王静斋夹注：就是巡察的天使尽到使命。
《古兰经译解》（丙）第798页
⑩王静斋夹注：就是尽悉他们跟前的一切。
《古兰经译解》（丙）第798页
○ 11刘锦标《传》：649．此是下降的第四0章。
叙神之概况。
盖，此章所言之神，乃是地上之神，能隐能显，有死生，有男女，所司支配动物。故，其显象是各类动物，有隐身之能，得道者专司其事。亦有时助人之事，但不能如人昌明宇宙变化物质之能。因其隐也，邪者多迷惑人类，如乡愚女人之被祟，临乩附巫，运搬等等，均此等神所为。但其中一部分，确亦得中正之道，亦本被赋尽天职耳。
自科学昌明以来，不信有神，然，在各国亦不能完全取消神话。其信者又过誉神之能。抑不知谓神无者，是对社会无确实经验之武断也；迷信神万能者，迷信神能支配人者，亦是一种昏愚妄想也。
至於中国普通之崇拜，是死去的祖先，是死去的英雄、圣贤。此种祭祀，意在忆想盛德尚无不可。但乡愚无识，亦祈福免祸之想。试观各地关云长之庙，匾额均曰：保祐一方，夫，关云长若能保祐你，他为何不保祐西蜀统一天下乎？此种社会尚望其强乎？或答曰：刘蜀与曹魏有天数存焉，夫，既云有天主宰，则又如何贰主呢？社会迷信，政府亦不加审查，可乎？此乃是中国数十年之心病，若不彻底整理，未有复兴之一日耳。
《可兰汉译附传》第829页
○ 11时子周注释：1924．本节的意思是：安拉为要知道保卫的天使们确已执行了安拉的命令，安拉在尽知各天使的情形以后，安拉就把各事记录下来。重要的意思就是：安拉的命令必须要宣达，安拉无所不知，也没有作不到的。
《古兰经国语译解》第830页
