这章是麦加的，全章共计五二节②。
马坚《中文译解古兰经》第566页
①林松题解：本章取开头三节中涉及的词汇“真实的”为章名，指的是复生日报应清算，真切确凿，无可怀疑。有人译为“真实”或“灾难”，用的是引申意。英译本为 the reality，亦含“真实”、“真切”之义。
《古兰经韵译》第1057页
①仝道章释名：本章得名于第1节。
麦加中期章节。
《古兰经中阿文对照详注译本》第654页
①仝道章释义：本章叙述降给献身建立真理的人和致力于自身毁灭的人的还报不同。本章也对一些人诽谤穆圣是诗人、预言家或骗子的谣言加以驳斥。
《古兰经中阿文对照详注译本》第654页
〔仝道章分段提要〕
第一段 真实的事
本段主旨在说明复活日是真正的事实，在那天善有善报，恶有恶果，同时并举出前人的史实来证实为非作歹的人的后果。
《古兰经中阿文对照详注译本》第654页
［马坚译正文］
奉至仁至慈的安拉之名
［1］真灾，［2］真灾是什么？［3］你怎么能认识真灾③是什么呢？［4］赛莫德人和阿德人，曾否认大难④。［5］至于赛莫德人呢，已为严刑所毁灭；［6］至于阿德⑤人，已为怒吼的暴风所毁灭。［7］安拉⑥曾使暴风对着他们连刮了七夜八昼⑦，你看阿德人倒仆在地上，好象空心的海枣树干⑧一样，［8］你能看见他们还有孑遗⑨吗？［9］法老和在他之前的人，以及被倾覆的城市⑩的居民，又再犯罪，［10］他们曾违抗他们的主的使者○ 11，故他严厉惩治了他们。［11］当大水泛滥的时候，我让你们○ 12乘船，［12］以便我以那件事为你们的教训，以便能记忆的耳朵把它记住。［13］当号角一响，［14］大地和山岳都被移动，且互相碰撞一次的时候；［15］在那日○ 13，那件大事将○ 14发生，［16］○ 15天将破裂；在那日，天将成为脆弱的。［17］众天神将在天的各方；在那日，在他们上面，将有八个天神，担负你的主的宝座○ 16；［18］在那日，你们将被检阅，你们的任何秘密，都无法隐藏 ○ 17。［19］用右手接受自己的功过簿的人将说○ 18：“你们拿我的功过簿去读读吧！［20］我确已猜想到我必遇见我的帐目○ 19。”［21］他将在愉快的生活里，［22］在崇高的乐园里，［23］那里面的水果伸手可得○ 20。［24］○ 21“你们可以愉快地饮食，因为你们在过去的岁月中行过善。” ［25］以左手接过自己的功过簿的人将说：“啊呀！但愿我没有接过我的功过簿○ 22，［26］不知道我自己的帐目○ 23！［27］但愿尘世的死亡已了结我的一生○ 24！［28］我的财产于我毫无裨益，［29］我的权柄已从我的手中消失。”［30］“你们捉住他，给他带上枷锁，［31］然后把他投在烈火里，［32］然后把他穿在一条七十臂长的链子上○ 25。”［33］他生前确是不信仰尊大的安拉，［34］○ 26不勉励人赈济贫民○ 27；［35］故今日他在这里没有一个亲戚○ 28。［36］除脓汁外，他没有食物。［37］只有迷误的人们才吃脓汁。
《中文译解古兰经》第566-568页
②王静斋题译：哈盖（真实的），计52节，在墨克下降。
《古兰经译解》（丙）第790页
②刘锦标题译：罕阿格（必来的），麦加，在六七章之后下降。
《可兰汉译附传》第816页
②时子周题译：哈盖（真实的），计52节，在麦加下降。
《古兰经国语译解》第817页
②林松题译：真实的（哈盖），（麦加类，全章共计52节）。
《古兰经韵译》第1053页
②仝道章题译：真实的（哈格），共计52节，分二段。
《古兰经中阿文对照详注译本》第654页
③王静斋夹注：“真实的”原文作“哈盖”，复生日的别称。将在那日实现复活、审判、赏罚等事。
《古兰经译解》（丙）第790页
③林松注释：1753．指真切的毫无疑问的复生日。
《古兰经韵译》第1053页
③时子周注释：1898．真实：或解真理，也有人认为是说真理伸张的日子，因为在那日，凡是对安拉宗教的虚伪的人都失败了，无疑的，真理完全要实现了。有人说，真实的日子就是复生日。
《古兰经国语译解》第819页
④王静斋夹注：“敲击的”指复生日言。以那日是敲击人心的，故名。
《古兰经译解》（丙）第790页
⑤王静斋夹注：阿代人虽体大力强，而未能经受那猛烈的暴风。
《古兰经译解》（丙）第790页
⑥林松注释：1754．这一句中的代词“他”，指安拉。
《古兰经韵译》第1053页
⑦王静斋夹注：暴风刮了这么好久。
《古兰经译解》（丙）第790页
⑧王静斋夹注：头部全失，只余下身。
《古兰经译解》（丙）第790页
⑨王静斋夹注：无一幸免者。
《古兰经译解》（丙）第790页
⑩王静斋夹注：鲁脱的乡人。
《古兰经译解》（丙）第790页
⑩时子周注释：1899．“被颠覆的城市”：是指鲁脱的城市，见一一章82节。
《古兰经国语译解》第891页
⑩林松注释：1755．被倾覆的城镇居民——指阿德人。
《古兰经韵译》第1054页
○ 11王静斋夹注：养主的使者：即鲁脱。
《古兰经译解》（丙）第791页
○ 12王静斋注释：1840.“你们”：是呼当时一般恶人的祖先。这是说：当洪水泛滥的时候，真主教努海暨信从他的人登上救舟，未遭灭顶之祸。
《古兰经译解》（丙）第791页
○ 12时子周注释：1999．这是指努海说
《古兰经国语译解》第819页
○ 12林松注释：1756．你们——指追随努哈的人。
《古兰经韵译》第1054页
○ 13王静斋夹注：复生日。
《古兰经译解》（丙）第790页
○ 14时子周注释：1901．此是指后世，同时也是指今世，敌人被消灭的时期到了。
《古兰经国语译解》第819页
○ 15时子周眉批：天崩裂
《古兰经国语译解》第818页
○ 16时子周注释：1902．这本是一句比喻的话，无多深奥隐喻的意义，只不过是说明主有极大的威权，众天使是执行者。
《古兰经国语译解》第819页
○ 17王静斋夹注：种种机密，完全暴露。
《古兰经译解》（丙）第791页
○ 18王静斋夹注：欣然对大众说：
《古兰经译解》（丙）第791页
○ 19林松注释：1751．债券——比喻语，指“功过簿”，记载的是生平的善恶言行，有如记帐目而据此算帐，故喻为“债券”。
《古兰经韵译》第1055页
○ 20王静斋夹注：离地不远，容易摘取。
《古兰经译解》（丙）第791页
○ 20时子周注释：1903．“果子”：就是善行的结果。所谓：近者：即在今生已经得到。
《古兰经国语译解》第819页
○ 21王静斋夹注：我说：
《古兰经译解》（丙）第791页
○ 22王静斋夹注：不致因着其中所记的均属罪恶而致现丑。
《古兰经译解》（丙）第791页
○ 23王静斋夹注：竟至受到苦刑。
《古兰经译解》（丙）第791页
○ 24王静斋夹注：不再复活。
《古兰经译解》（丙）第791页
○ 24时子周注释：1904．原文中无死字，但意思是以死结束。
《古兰经国语译解》第820页
○ 24林松注释：1750．就是但愿一死了事，不愿再被复生，受审判。
《古兰经韵译》第1055页
○ 25王静斋注释：1841．这一篇话是形容逆徒们在后世受罪的情形。到那时候他们的牙如同是吴候地山，其躯体粗大，可想而知了。
《古兰经译解》（丙）第791页
○ 25王静斋附说：一个青年人在一位老者身后随同大众作“晨礼”。那位老者诵的是《哈盖章》。诵到“你们捉住他，给他带上枷，而后令他入火狱”这几句话，那个青年人突然晕倒。及至老者礼罢了拜，就向群众们问道：这是个什么人？众人答道：“他是一个畏惧真主的青年，在他有一个年迈的母亲，那老妪止（只）这么一个儿子。”老者说：“你们把他舁（抬）到他的母亲跟前去吧！”大家就依从老者的指示，把他抬回家去。他母亲一看儿子那种情形，大惊问道：你们谁把我儿子毁成这个样子？大家说：我们并未对他怎样，是他随班礼拜，听到一段可骇的天经，自不能往下再听，他就眩晕成这个样子了。老妪说：哪段经文呢？那位老者就把《哈盖章》从头诵起，诵到：“你们捉住他……”那个晕倒的青年大喊了一声，遂就一命归真了。他母亲目睹那种情形，随也倒地身亡。
译者按：作礼拜的人，应具有一种虔恪的心，有知而无行，或是有行而无诚的人，皆非真正蒙到安拉的纯恩的（参看《鲁白》）。
《古兰经译解》（丙）第792页
○ 25时子周注释：1905．这是以后世肉体的惩罚，来形容今世精神上的惩罚。说戴锁：就是为世俗所羁绊，无法摆脱；投入烈火：就是说人对世俗的愿望尚未达到的时候，五内如焚的情形。又人在今世的寿命，除幼小无知时期的年龄而外，能作事的时期，大约不过七十年，恶人的作恶，也就在此七十年内，所以说七十尺的链子，就是指七十年长的时间而言。
《古兰经国语译解》第820页
○ 27时子周眉批：因他不催促给穷人饭吃，所以无真友
《古兰经国语译解》第820页
○ 27王静斋注释：1842．此言这个逆徒生前自尊心过甚，既不信极尊的安拉，又不催促眷属等赐给贫人食物。使此两事相提并论，盖，以悭吝近于不信真主，也可以说纳天课与信德有直接的关系。沙飞尔就依据这段经文决定：不信我教的人，也负着《古兰经》上所载的命令禁戒。我们哈乃非家不这样论断。总而言之，非回教人也是应该为善的；不为善，定必遭惩罚（参看《鲁白》）。
《古兰经译解》（丙）第792页
○ 27林松注释：1759．背叛主和不济贫并列，可见赈济的重要性。又，第34节内容跟第一O七章《需求品》第3节完全相同，可知对这一点曾反复重申叮嘱。
《古兰经韵译》第1056页
○ 28王静斋夹注：无有代为避免刑罚的契友。
《古兰经译解》（丙）第791页
〔仝道章分段提要〕
第二段 驳斥对先知的诽谤
本段证实穆圣是一位尊贵的使者，《古兰》是安拉的启示，驳斥了对穆圣和《古兰》的一切诽谤。
《古兰经中阿文对照详注译本》第656页
［马坚译正文］
［38］不然，我以你们所能见的万象盟誓，［39］并且以你们所不能见的幽玄盟誓，［40］这①确是尊贵的使者②的言辞，［41］③并不是诗人的言辞，你们很少信仰，［42］④也不是卜人的言辞，你们很少觉悟。［43］这是从众世界的主降示的⑤。［44］假若他假借我的名义，捏造谣言，［45］我必以权力逮捕他，［46］然后必割断他的大动脉，［47］你们中没有一个人能保卫他⑥。［48］⑦这⑧确是对敬畏者的教训。［49］我的确知道你们中有否认⑨的人。［50］这⑩对于不信道的人们确是悔恨○ 11。［51］这○ 12确是真实的信念○ 13，［52］故你当颂扬你的主的大名○ 14。
《中文译解古兰经》第568页
①王静斋夹注：《古兰》。
《古兰经译解》（丙）第792页
②王静斋注释：1834．就是哲白而衣勒天使代真主传达的话。这话并不是哲使自己说出来的。又解：贵使者：是指穆圣，这是多数人的主张。
《古兰经译解》（丙）第792页
③王静斋眉批：《古兰》不是诗
《古兰经译解》（丙）第792页
③时子周眉批：《古兰》不是诗人的话
《古兰经国语译解》第820页
④时子周眉批：也不是卜者的话
《古兰经国语译解》第812页
⑤林松注释：1760．40-43节指的是《古兰经》，是尊贵使者哲布列勒奉主命颁布传达的语言，决不像一些悖逆者所贬低的那样是所谓“诗篇”、“卜辞”之类。
《古兰经韵译》第1056页
⑥王静斋夹注：无一人代他制止：罚刑。
《古兰经译解》（丙）第792页
⑦时子周眉批：《古兰》是劝戒敬畏者的
《古兰经国语译解》第821页
⑧王静斋夹注：《古兰》。
《古兰经译解》（丙）第792页
⑨王静斋夹注：即不信《古兰》的；而人类中又有归信的。
《古兰经译解》（丙）第792页
⑩王静斋夹注：《古兰》。
《古兰经译解》（丙）第792页
⑩林松注释：1761．它——指《古兰经》。
《古兰经韵译》第1057页
○ 11王静斋夹注：一俟亲见信者获到善赏的时候，他们就知道追悔了。
《古兰经译解》（丙）第792页
○ 12王静斋夹注：《古兰》。
《古兰经译解》（丙）第792页
○ 13王静斋夹注：降自真主无疑。
《古兰经译解》（丙）第792页
○ 14刘锦标《传》：645．此是麦加下降第七八章。
言因果的报应必来。
人既是被造，负有使命的，则不能无最后之结算；亦不能无随时随地之惩诫。明矣。凡平常事之顺逆，祸福之来临，晚年之时境，均是随时随地之赏罚。至于死后乃是生世之总结，若无此总结，人只好是及时行乐而已。
时至今日，人文进化，既不希望宗派之连续，又不希望名垂悠远。口虽说是社会的，是人类的，其实是尽其所能，自由的快乐一时而已。因是念，招来世界未有之战争，犹乎昔日色木族之结果也。
夫，在宗法社会，人固然是有私，然，尚有所畏，尚知尽其所能，保持宗族，继往开来，恐其一妄，已虽逞快一时，而宗派因之断绝耳。
好名之心，固然自私。然，因之《春秋》之褒贬，乱臣贼子尚知畏惧。时及今日，是非无定，毁誉无常。昨年为乱臣，今年为革命英雄。使孔子作今日《春秋》，今人能知所畏乎，不辨自明。盖夫，世界大同，决非一部分言论可以化人。明矣。且人智已开，教育普及，即使某一国能保其永久的定评言论，尚不足以使青年信仰，而况各国均是因利所趋，国是难定乎？世界推演，成了一个“及时行乐”的人群社会。在各国不能说无有志之士，但说者无论如何冠冕，而听者总是自私自利，其一时不自私自利，为国家牺牲者，非畏于义，乃畏于法耳。故，时至今日，若不是因民族之战争利害之逼迫，人谁肯和善乎，谁肯本其天赋不因为求名，不因为求利，能孜孜不倦乎？因其战争也，遂行造物主昌明世界之意义，遂行造物主惩诫人类之意义矣。
然则，恢复昔之封建制度，分辨义利，和平或能实现乎？曰：不可。世代之前进，是造物主之要为。返回，决不可能，即或政治返回，而人心亦不返回耳。时及今日，求和平止战争之道，唯有人信是被造的，造是有意义的。各个本其被赋之天才，尽其所能，以奉之。因畏其临时之惩罚，不敢稍妄；因畏其最后之结算，不完全责报于人。朝乾夕惕，不因名而为，不因利而为，不因法而为，乃因尽人之使命，畏后世之结算而为者也。于是乎造物主造化人类意义全显，真大同、真平等、真自由、真和平现矣。
夫，后世之结算不特今日，昔日亦皆以为是虚妄。然则，人既是被造，既是有意义，既是有使命，其有厌世自戕者，亦有纵欲不得，甘心蹈死刑者。亦有色木族、尔得族等，生时循情纵欲，遭一时之灾灭绝者。类此若无后世之结算，彼等是已遂其自私，岂是造物主之公乎？
《可兰汉译附传》第818-820页
