这章是麦地那的，全章共计一一节②。
马坚《中文译解古兰经》第554页
①林松题解：伪信者，是经常出没于先知和信士们身边的口是心非、阳奉阴违、出尔反尔的两面派，危害极大。《古兰经》中多处揭露这些人的嘴脸，提醒人们警惕。本章中讲得较集中，故以第1节出现的“伪信者”字样为章名。
《古兰经韵译》第1028页
①仝道章释名：本章得名于第1节。
麦地纳的章节，伊历四年下降。
《古兰经中阿文对照详注译本》第635页
①仝道章释义：本章主旨在谴责伪信者首领阿布杜拉·乌拜（Abdullab Ibn Ubcyy），他表示雅斯瑞布（即麦地纳）的旧有贵族有可能重新得势，并把由麦加迁来的穆哈吉临（逃亡的义士们）赶出去，他们认为那些由麦加逃亡的义士是入侵者。
《古兰经中阿文对照详注译本》第635页
〔仝道章分段提要〕
第一段 伪信者
本段叙述伪信者的伪誓和他们希望伊斯兰被贬低，使其蹂躏于脚下。
《古兰经中阿文对照详注译本》第635页
［马坚译正文］
奉至仁至慈的安拉之名
［1］当伪信者来见你的时候，他们说：“我们作证，你确是安拉的使者。”安拉知道③你确是他的使者，安拉作证，伪信的人们确是说谎的。［2］④他们以自己的盟誓为护⑤符，妨碍主道。他们的行为真恶劣⑥！［3］这⑦是因为他们口⑧称信道，心⑨实不信，他们的心就封闭⑩了，故他们不是明理的○ 11。§［4］ ○ 12当你看见他们的时候，他们的体格，将使你赞叹○ 13。如果他们说话，你就静听他们的言辞○ 14,他们好象木偶样○ 15，他们以为一切呐喊，都是对他们而发的○ 16。他们确是敌人，故你当谨防他们。愿安拉诛灭他们！他们是如何悖谬的呢○ 17！［5］有人对他们说：“你们来道歉吧，使者将为你们求饶。”他们却掉头不顾，你看他们妄自尊大，不肯道歉○ 18。［6］你为他们求饶与否，这在他们，是一样的。安拉绝不赦宥他们，安拉必定不引导悖逆的民众○ 19。［7］○ 20他们○ 21说：“你们不要供给使者左右的人，以便他们离散○ 22。”天地的库藏，只是安拉的，伪信的人们却不知 ○ 23道。［8］他们说：“如果我们返回麦地那，尊荣者○ 24必将卑贱者○ 25驱逐出城○ 26。”尊荣只是安拉和使者以及信士们的，而伪信的人们却不知道○ 27！
《中文译解古兰经》第554-555页
②王静斋题译：模拿斐贡（伪信者），计11节，在默底纳下降。
《古兰经译解》（丙）第773页
②刘锦标题译：母那非格（利用份子），买地奈，在二二章之后降。
《可兰汉译附传》第795页
②时子周题译：模拿斐给（伪信者），计11节，在麦地纳下降。
《古兰经国语译解》第799页
②林松题译：伪信者（木纳非古），（麦地那类，全章共计11节）。
《古兰经韵译》第1026页
②仝道章题译：伪信者（莫纳非古），共11节，分二段。
《古兰经中阿文对照详注译本》第635页
③王静斋夹注：安拉见证：即是知道。
《古兰经译解》（丙）第773页
④时子周眉批：伪信的人以誓作遮牌
《古兰经国语译解》第799页
⑤王静斋夹注：保护自己的生命财产。
《古兰经译解》（丙）第773页
⑥王静斋注释：1800．这般伪信士，向以口头的归信哄骗穆民，保护他们的生命财产。他们不断地在背后说坏话——若谓：“如果穆罕默德的话属实，我们就是驴”。当忒逋克一役，他们在中途说：“这人（指穆圣）尚希望占据波斯和罗马的皇宫吗？所希望的太远了”。像这一类的话，他们时常地随便谈谈。
《古兰经译解》（丙）第774页
⑥刘锦标《传》：625．现在的人无论回、汉，好像以能应酬为能事，当面迎合，背后违逆，已成普通的习惯，遭灾受苦岂不宜乎？
《可兰汉译附传》第796页
⑥林松注释：1710据传，当时伪信者们经常在穆斯林队伍内部散布流言，动摇人心，说什么：“如果穆罕默德的话可靠，我们就是驴”。在塔布克之役，途中他们又咒骂道，“穆氏梦想占据波斯、罗马，野心可不小”等等。
《古兰经韵译》第1026页
⑦王静斋夹注：行为的恶劣。
《古兰经译解》（丙）第773页
⑧王静斋夹注：参看六三章16节。
《古兰经译解》（丙）第773页
⑨王静斋夹注：口头归信，而心内永远不信。
《古兰经译解》（丙）第773页
⑩王静斋夹注：不知道真的信仰。
《古兰经译解》（丙）第773页
⑩林松注释：1711．犹言：他们鬼迷心窍，因而顽固闭塞。
《古兰经韵译》第1026页
○ 11时子周注释：1866．本节是说明他们的心被封是由于他们的不信。他们的行为是因，封闭是果。
《古兰经国语译解》第800页
○ 12时子周眉批：小人的姿态
《古兰经国语译解》第800页
○ 13王静斋夹注：论外观，极其文雅。
《古兰经译解》（丙）第773页
○ 14王静斋夹注：以他们善于辞令。
《古兰经译解》（丙）第773页
○ 15王静斋夹注：内部空处，毫无知识见解。
《古兰经译解》（丙）第773页
○ 15王静斋注释：1801．这句话在《阿力》是这么译：“他们像是罩有大衣的木料”。《郁氏》译为“他们是支起来的木块”，说那些人们无有自立的技能。
《古兰经译解》（丙）第775页
○ 15林松注释：1742．似木偶——按原句直译为：他们好似遮蒙的木料。说明他们空虚。
《古兰经韵译》第1027页
○ 16王静斋夹注：心虚恐遭不测。
《古兰经译解》（丙）第773页
○ 16刘锦标夹注：伪信投机的份子每听见圣贤的宣谕，则心疑以为是讥讽他。久之猜疑生矣。
《可兰汉译附传》第796页
○ 16时子周注释：1867．伪信的人们心中多病，因此多疑。
《古兰经国语译解》第800页
○ 16林松注释：1714．犹言草木皆兵，把他们吓得胆战心惊，表明他们心虚。
《古兰经韵译》第1027页
○ 17王静斋夹注：已离开正信了。
《古兰经译解》（丙）第774页
○ 17刘锦标《传》：626．人初闻《可兰》，则天良发现，则生爱敬之念。继而私心一盛，天良被蔽，则支吾矣。彼因不诚，因妄言，你一讲道，他即自省是对待他。此是伪者古今之通性耳。
《可兰汉译附传》第796页
○ 18王静斋夹注：不去到圣人那里。
《古兰经译解》（丙）第774页
○ 18刘锦标《传》：627．违抗真道，反对圣贤，已成表面化矣。
《可兰汉译附传》第796页
○ 19刘锦标《传》：628．以是观之，造物主对于利用宗教，不诚于道之人，是何等的严厉。此时的回教，岂可不自省乎？岂可只知藉（借）着宗教吃饭，而不纯诚于《可兰》之训谕乎？
《可兰汉译附传》第796页
○ 20时子周眉批：天地的宝库为安拉执掌。
《古兰经国语译解》第800页
○ 21王静斋夹注：他们：即伪信士。
《古兰经译解》（丙）第774页
○ 22王静斋夹注：这是伪信士劝阻辅士们不要周济穷迁士，使他们穷不能耐，自然退走。
《古兰经译解》（丙）第774页
○ 22林松注释：1714．指伪信者从中挑拨，叫辅士们不要支援、接济迁士们，迫使他们走投无路。
《古兰经韵译》第1027页
○ 23王静斋夹注：不知真主是供给迁士生活费的。
《古兰经译解》（丙）第774页
○ 23时子周注释：1868．他们说，安拉（的使者）左右的人都是贫苦的，如不施舍给那些人，自然就饿跑了。不知天地的宝库惟安拉执掌，穆斯林必将兴起。
《古兰经国语译解》第800页
○ 24王静斋夹注：妄自称道。
《古兰经译解》（丙）第774页
○ 25王静斋夹注：指一般穷穆民。
《古兰经译解》（丙）第774页
○ 26王静斋附说：《回教政治史》上讲：穆圣是一位有正确主张有远大思想的哲学士，也可说是一位政治家。他那精巧的政治手腕，曾一度施诸团结默底纳不统一的民族，若“敖士”，“黑子儿直”。传“牟来司尔”一役，默底纳的迁士和辅士们突生磨擦。伍卑益的儿子阿布顿拉竟说出：“如果我们回到默底纳了，一定高尚的人从那里逐出卑贱的人去”。（就是默底纳本土的人驱逐迁此之墨克的穆民）。这话传到穆圣的耳里，时值中午，穆圣立刻起程赶回默底纳，向辅士、迁士们尽力调解。依欧墨尔的意思是把阿布顿拉置诸极刑。穆圣不肯，力主用政治手腕化除内争。一场极险恶的风波终归消灭于无形了。事过好久，有一天穆圣对欧氏说：你主张杀死那个伪信士的领袖——阿氏——的时候，如果我接受你的主张，事态非扩大不可。时至今日你再主张杀他，我必照办。又传：法土默独自操持家事，不胜其劳。有一次向她父亲——穆圣——请求拨给一个俘虏作仆役，穆圣婉言拒绝。那时候追随穆圣左右许多弟子贫不能自给，若教自己的女儿度安逸的生活，未免对不起那般贫苦的同志。这也是穆圣的一项政治作用。
《古兰经译解》（丙）第775页
○ 27刘锦标《传》：629．演成变本加厉，破坏情态矣。自初信变态至此节段，伪信投机的人完全归入于昧真者之群矣。此是古今昌明《可兰》者，必有之现象。
《可兰汉译附传》第797页
○ 27时子周注释：1869．这一段启示是在后期下降的，伪信的人们仍以为如与不信的人们联合起来，强过众穆斯林，且能将穆斯林逐出麦地纳。但本节是告诉他们，他们的反抗无效。
《古兰经国语译解》第801页
〔仝道章分段提要〕
第二段 信仰者被劝勉
结论劝告穆斯林应当忠诚，而不应为子女及财富所引诱。
《古兰经中阿文对照详注译本》第636页
［马坚译正文］
［9］ ①信道的人们啊！你们的财产和子女，不要使你们忽略了记念安拉②。谁那样做，谁是亏折的。［10］在死亡降临之前，你们当分舍我赐予你们的③，否则，将来人人说：“我的主啊！你为何不让我延迟到一个临近的定期，以使我有所施舍，而成为善人呢？”［11］但寿限一到，安拉绝不让任何人延迟，安拉是彻知你们的行为的④。
《中文译解古兰经》第555页
①王静斋眉批：不要被财帛子女所骗
《古兰经译解》（丙）第775页
②王静斋夹注：忘掉每日五时礼拜。
《古兰经译解》（丙）第775页
③王静斋夹注：就是施济。
《古兰经译解》（丙）第775页
④刘锦标《传》：630.此是买地奈下降第一八章。
形容投机利用伪信的人之情况。当教之初兴，赖此等人号召，及其大兴，清内工作在所不免。
时无论古今，地无论中外，真道昌明之际，其来归者纯诚者固有。此类投机的小人，无时无地无之。纯诚于真者，宜时时注意，幸勿为所愚。居高位指导者，宜常读此文，详考思想，但亦不可猜疑成性，以伪度人，尚其庶乎？
《可兰汉译附传》第798页
