这章是麦地那的，全章共计七八节②。
马坚《中文译解古兰经》第531页
① 林松题解：本章标题取自章首第1节“普慈的主”，这是《古兰经》中最常见的描述安拉特性的美称之一。全章中主要列述安拉对人类和神类在今世及后世普施的恩惠，在叙述中贯穿始终的是句式相同的反问句。这种边叙述，边反问的行文方式，不仅把内容联缀得很紧密，而且构成了极浓郁的韵味感和艺术特色。
《古兰经韵译》第983页
①仝道章释名：本章得名于第1节。
早期麦加章节。
《古兰经中阿文对照详注译本》第604页
①仝道章释义：本章由仁主艾拉哈·曼开始，全章都在叙述真宰的大仁大慈。
本章除了叙述真宰的恩典之外，还有两点值得注意：
⑴有些学者认为本章不单是对人类颁降的，同时也是对精灵颁降的。因为第27节的主词“你们”和动词“不信”都是双数的。按：阿拉伯文文法和中英文有一点显著的不同，就是阿文除了“单数”和“多数”之外，还有“双数”。它们的动词和形容词必须和主词一致，不但数目要前后符合，就是阴性和阳性也要一致，前后呼应十分清楚。
⑵有些学者认为第46至76节中所说的乐园并不单指后世的乐园，也包括了今世的乐园，后来被穆斯林所占有的埃及、叙利亚、美索不达米亚及波斯就被认为今世的四大乐园。
《古兰经中阿文对照详注译本》第604页
〔仝道章分段提要〕
第一段 仁主的恩典
本段说明《古兰经》颁降给先知是仁主的恩典。并列述仁主（艾拉哈·曼）对人类的种种恩典。
《古兰经中阿文对照详注译本》第604页
［马坚译正文］
奉至仁至慈的安拉之名
［1］至仁主，［2］曾教授③《古兰经》，［3］他创造了人，［4］④并教人修辞⑤。［5］日月是依定数⑥而运行的。［6］草木是顺⑦从他的意旨的。［7］⑧他曾将天升起。他曾规定公平，［8］以免你们用称不公⑨。［9］你们应当秉公地谨守衡度⑩，你们不要使所称之物分量不足○ 11。［10］他为众生而将大地放下。［11］大地上有水果，和有花篦的海枣，［12］与有秆的五谷和香草。［13］你们○ 12究竟否认你们的主的哪一件恩典呢○ 13？［14］他曾用陶器般的干土创造人，［15］他用火焰创造精灵○ 14。［16］你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢？［17］○ 15他是两个东方的主，也是两个西方的主○ 16。［18］你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢？［19］他曾任两海○ 17相交而会合，［20］两海之间，有一个堤坊，两海互不侵犯。［21］你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢？［22］○ 18他从两海中取出大珍珠和小珍珠。［23］你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢？［24］在海中桅帆高举，状如山峦的船舶，只是他的。［25］你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢？
《中文译解古兰经》第531-532页
②王静斋题译：来哈曼（慈主），计78节，在墨克下降。
《古兰经译解》（丙）第742页
②刘锦标题译：来哈玛（大慈之主），买地奈，在一三章之后下降。
《可兰汉译附传》第762页
②时子周题译：来哈曼（仁主），计78节，在麦加下降。
《古兰经国语译解》第763页
②林松题译：普慈之主（拉哈曼），（麦地那类，全章共计78节）。
《古兰经韵译》第977页
②仝道章题译：仁主（艾拉哈·曼），共78节，分三段。
《古兰经中阿文对照详注译本》第604页
③王静斋夹注：教授穆圣。
《古兰经译解》（丙）第742页
③时子周注释：1795．仁主造化万物，为给人类物质上的供养；又教授《古兰》，为给人类精神的供养。
《古兰经国语译解》第766页
④王静斋眉批：慈主教授语言
《古兰经译解》（丙）第742页
⑤王静斋夹注：指各种乡言。
《古兰经译解》（丙）第742页
⑤时子周注释：1796．教授他语言的“他”字，指人类。
《古兰经国语译解》第766页
⑤林松注释：1630．教授人——人，原文为代词“他”，指人类。
《古兰经韵译》第977页
⑥王静斋夹注：依照一定的限度运行。
《古兰经译解》（丙）第742页
⑥林松注释：1631．指遵循一定的轨道运行。
《古兰经韵译》第977页
⑦王静斋注释：1728．无干与有干的田苗顺主，那就是依着安拉的旨意生长，各本其原来的性质，不稍参差。此句又作“草本植物与树株皆顺命”（参看《郁本》）。
《古兰经译解》（丙）第742页
⑧时子周眉批：主设天秤为人不越过公平
《古兰经国语译解》第763页
⑨王静斋夹注：就是不要超过公平交易的原则。
《古兰经译解》（丙）第742页
⑩王静斋夹注：一秉大公而称准了一定份量。这话是说人们在一切言行上要谨守公平。
《古兰经译解》（丙）第742页
○ 11王静斋夹注：不得减低份量。
《古兰经译解》（丙）第742页
○ 12王静斋夹注：呼人类镇呢。
《古兰经译解》（丙）第742页
○ 12林松注释：1632．你俩——指人类和神类，即下文14-15节中之所指。在本章中，这句话作为完整的一节经文源源出现，达三十一次。
《古兰经韵译》第978页
○ 12仝道章注释：178.“你们”：有人解释为“人与精灵”（请参阅本章第33节），也有人认为是指男与女，因为《古兰》是对人类下降的。萨氏认为后说较妥。文中之“恩典”，萨氏译作“大能”。
《古兰经中阿文对照详注译本》第608页
○ 13时子周眉批：主从泥造化人类，从火造化镇尼
《古兰经国语译解》第764页
○ 14时子周注释：1797．由火造镇尼，见七章12节；一五章27节。
《古兰经国语译解》第766页
○ 14林松注释：1633．参见第七章《高地》第12节，第一五章《石谷》第27节。
《古兰经韵译》第978页
○ 15时子周眉批：两东的主，两西的主
《古兰经国语译解》第764页
○ 16王静斋夹注：此指冬至、夏至，日出、日落的地方。
《古兰经译解》（丙）第742页
○ 16刘锦标夹注：东半球的东西，西半球的东西。
《可兰汉译附传》第763页
○ 16时子周注释：1798．“两东”：是指近东、中东与远东。
“两西”：是欧洲与美洲。
《古兰经国语译解》第766页
○ 16林松注释：1634．两个东方、两个西方——注疏家多认为指冬至、夏至和日出、日落之处。亦有人注为东方：指中近东和远东地区；西方：则指欧洲、美洲。
《古兰经韵译》第978页
○ 17时子周注释：1799．“两海”：见二五章53节；三五章12节，是甜水海与咸水海。
《古兰经国语译解》第766页
○ 17林松注释：1635．两海——指淡水海、咸水海。
《古兰经韵译》第978页
○ 18王静斋眉批：珍珠珊瑚出自两海
《古兰经译解》（丙）第742页
〔仝道章分段提要〕
第二段 有罪者的审判
本段说明人与精灵不断地否认仁主的恩典，而终将被判入地（火）狱。
《古兰经中阿文对照详注译本》第605页
［马坚译正文］
［26］凡在大地上的，都要毁灭；［27］惟有你的，具有尊严与大德的主的尊容①，将永恒存在。［28］你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢？［29］凡在天地间的都仰求他；他时时都有事务②。［30］你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢？［31］精灵和人类③啊！我将专心应付你们。［32］你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢？［33］精灵和人类④的群众啊！如果你们能通过天地的境界，你们就通过吧！你们必须凭据一种权柄⑤，才能通过。［34］你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢？［35］火焰和火烟⑥将被降于你们，而你们不能自卫。［36］你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢？［37］当天破离的时候，天将变成玫瑰⑦色，好象红皮一样。［38］你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢？［39］在那日，任何人和精灵都不因罪过而受审问⑧。［40］你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢？［41］⑨犯罪者将因他们的形迹而被认识⑩，他们的额发将被系在脚掌上○ 11。［42］你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢？［43］这是犯罪者所否认的火狱。［44］他们将往来于火狱和沸水之间。［45］你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢？
《中文译解古兰经》第532-533页
①仝道章注释：179．按 多数学者译为“颜面”，“面孔”（countenance,face），但亦具有“印象”或“概念”（Image）之意。伊斯兰不拜偶像，安拉没有一定的形象，所以译作“面孔”之类，似太具体。“真容”一词不像“脸”或“面孔”具体，也不若“印象”“概念”等抽象。暂译留待高明指正。（汇集者点：仝道章译为：27.只有你的（尊贵的、光荣的）主的真容亘古常存。—仝译本第605页）。
《古兰经中阿文对照详注译本》第608页
②王静斋注释：1729．就是无时不在执行事务中。应付一般的祈求，亦在其列。传这段天经是驳斥犹太人说：真主在“安息日”一事不作。
《古兰经译解》（丙）第743页
②时子周注释：1800．这里说安拉时时刻刻在光荣的动态之中，他使弱者强，使强者弱，使穷者富，使富者穷。
《古兰经国语译解》第766页
②林松注释：1636．这一句直译为：“他每天都在事务之中”。这是针对犹太教徒所谓“安息日安拉休息，什么也不干”的谰词而言。
《古兰经韵译》第979页
③时子周注释：1801．“两大群众”：也就是两大集团，一方是信主的，一方是不信有主的。
“不久即决定”：就是真主不久就要裁判，而施以赏罚。
《古兰经国语译解》第766页
③林松注释：1637．有人认为这一句中说的两大类，是指信主的和不信主的两类。仅供参考。
《古兰经韵译》第979页
④时子周注释：1802．“镇尼与人”：是指异邦人与阿拉伯人。他们之中的反对伊斯兰者，必逃不开主的惩罚。（审订者点评：镇尼泛指精灵类，把它很明确地注释为“异帮人”，似缺乏经训依据。）
《古兰经国语译解》第766页
⑤王静斋夹注：在他们绝无这样实力。
《古兰经译解》（丙）第743页
⑥王静斋夹注：“烟”：又作“溶铜”（见《候注》）。
《古兰经译解》（丙）第743页
⑥时子周注释：1803．烟：一解是熔铜的火星，这是说不信有主的人们，在今世与后世都要受这样的惩罚。在今世颇似预指原子的战争。
《古兰经国语译解》第766页
⑥林松注释：1638．烟雾——亦有人释为“熔铜”。
《古兰经韵译》第980页
⑦王静斋注释：1730.“蔷薇”：花名。落叶灌木茎约四、五尺，多刺，叶作羽状复叶，花有红、白、黄等色。本文中的蔷薇指红色的言。
《古兰经译解》（丙）第743页
⑧王静斋注释：1731．这般人的相貌，张眼一看，便能认识。这说是在一个站道上，及到另一站道，当然要问他们。经云：“指你养主为誓：我必一同质问他们”。
《古兰经译解》（丙）第743页
⑧林松注释：1639．用不着起诉——意思是，其罪恶显而易见，昭然若揭，而不是“免于追究”，参见后文第41节“可凭其形迹辨认清楚”一句，便可了然领会。
《古兰经韵译》第980页
⑨时子周眉批：犯罪的人可由形迹看出来
《古兰经国语译解》第765页
⑩王静斋夹注：统是面黑眼兰的人。
《古兰经译解》（丙）第743页
○ 11王静斋夹注：被拖在火狱中。
《古兰经译解》（丙）第743页
〔仝道章分段提要〕
第三段 正直者的回赐
本段叙述正直者（包括人类和精灵），由于畏惧面对安拉的审判，时时戒慎，而终于获得两个乐园的回赐。
《古兰经中阿文对照详注译本》第606页
［马坚译正文］
［46］凡怕站在主的御前受审问者，都得享受两①座乐园。［47］你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢？［48］那两座乐园，是有各种果树的。［49］你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢？［50］在那两座乐园里，有两洞流行的泉源。［51］你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢？［52］在那两座乐园里，每种水果，都有两样②。［53］你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢？［54］他们靠在用锦锻做里子的坐褥上，那两座乐园的水果，都是手所能及③的。［55］你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢？［56］在那些乐园中，有不视非礼④的妻子；在为他们的妻子之前，任何人和精灵都未与她们交接过。［57］你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢？［58］她们好象红宝石和小珍珠一样⑤。［59］你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢？［60］行善者，只受善报 ⑥。［61］你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢？［62］次于那两座乐园的，还有两座乐园。［63］你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢？［64］那两座乐园都是苍翠的。［65］你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢？［66］在那两座乐园里，有两洞涌出的泉源。［67］你们究竟否认你们主的哪一件恩典呢？［68］在那两座乐园里，有水果，有海枣，有石榴。［69］你们究竟否认你的主的哪一件恩典呢？［70］在那些乐园里，有许多贤淑佳丽的女子。［71］你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢？［72］他们是白皙的，是蛰居于帐幕中的。［73］你们究竟否认你的主的哪一件恩典呢？［74］在（成为）他们的妻子之前，任何人和精灵，都未曾与她们交接过。［75］你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢？［76］他们靠在翠绿的坐褥和美丽的花毯上。［77］你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢？［78］多福哉，你具尊严和大德的主的名号⑦！
《中文译解古兰经》第533-534页
①时子周注释：1804．两园：即今世的天堂，与后世的天堂。（审订者点评：本段中的两园都是描绘天堂中的情景，与今世无涉。我们注释或理解经文，都不能丝毫脱离原文。）
《古兰经国语译解》第769页
①林松注释：1640．据注，两园，指今世的园林和后世的乐园。
《古兰经韵译》第980页
②王静斋夹注：一是生前常见的，一是从未见过的。
《古兰经译解》（丙）第743页
②林松注释：1641.双数——据注，指每项水果的品种中都有两类：一类是遇见熟知的，一类是稀奇罕见、从来没品尝过的。
《古兰经韵译》第981页
③王静斋夹注：容易摘取。
《古兰经译解》（丙）第743页
④王静斋夹注：“不妄视”：就是不看外男子。
《古兰经译解》（丙）第743页
⑤时子周注释：1805．在今生是指她们自己的贞洁而有礼貌的妻室。
《古兰经国语译解》第769页
⑥时子周注释：1806．义人之中分为两等，一等是右边的，一等是最先的。（见下一章）。最先的：应享受加倍的快乐。
《古兰经国语译解》第769页
⑦王静斋附说：本章内“你两伙不信服养主的哪样恩典”这句话，重复三十一遍。前八次全是在述说造化的各种奇异之后。继又连七次，是在述说火狱的酷刑之后，乃依火狱门的数字。继又述说八次，兼述前两座园林内的福乐。继又连八次，皆依天园门的数字，兼述另外两座园林的情形。凡信仰所提出的那些事情，且具有相当修养的人，则必获享受那另外的两座园林，且得到真主保祐他不进火狱（参看《鲁埋》）。
《古兰经译解》（丙）第744页
⑦刘锦标《传》：600.此是买地奈下降第一一章。
用呼问法证明造物主之恩典。
《可兰汉译附传》第766页
