这章是麦加的，全章共计四五节②。
马坚《中文译解古兰经》第518页
①林松题解：本章以章首出现的“戛府”为章名，这是一个阿拉伯字母的音译，是具有特定含义的词汇或短语的略写。
《古兰经韵译》第953页
①仝道章释名：本章章名是阿拉伯字母的第二一个字母，见于首节。
本章为麦加早期的章节。
《古兰经中阿文对照详注译本》第583页
①仝道章释义：⑴自本章起至第五六章是另一组的麦加的章节。
⑵本章论及一些态度和道德问题。人在平安舒适的情况之下，往往忽略后世，因而犯下错误。本章与前一章是互相呼应的。
《古兰经中阿文对照详注译本》第583页
〔仝道章分段提要〕
第一段 复活
本段教人观察自然现象和前人的故事，因而参悟复活的真理。
《古兰经中阿文对照详注译本》第583页
［马坚译正文］
奉至仁至慈的安拉之名
［1］戛弗③。以尊严的《古兰经》盟誓，［2］难道他们因同族的警告者来临他们而惊讶吗？不信道的人们说：“这是奇事！［3］难道我们既死之后，已变尘土，还要还原④吗？那太不近情理⑤了。”［4］我确已知道大地对于他们的剥蚀⑥，我这里有一本被保护的天经⑦。［5］他们否认已降示他们的真理，所以他们陷于混乱的状态中⑧。［6］⑨难道他们没有仰观天体吗？我是怎样建造它，点缀它，使它没有缺陷⑩的？［7］我曾展开大地，并将许多山岳投在上面，还使各种美丽的植物生长出来，［8］为的是启发和教诲每个归依的仆人。［9］我从天上降下吉祥的雨水，就借它而生长许多果树和五谷，［10］并生长扶疏的海枣树，它有累累的果实，［11］用作众仆的给养。我借雨水而使它已死的地方○ 11复活。死人的复活也是这样○ 12的。［12］在他们之前否认使者的人，有努哈的宗族、兰斯的居民○ 13、赛莫德人、［13］阿德人、法老、鲁特的同胞、［14］丛林的居民○ 14和图白的百姓○ 15，统统都否认过使者 ○ 16，故我所警告的刑罚，是必然降临的○ 17。［15］我曾因创造而疲倦吗？不然，他们对于再造，是在疑惑中的○ 18。
《中文译解古兰经》第518页
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②王静斋题译：戛甫，计45节，在墨克下降。
《古兰经译解》（丙）第722页
②刘锦标题译：格夫（字母），麦加，在七七章之后下降。
《可兰汉译附传》第743页
②时子周题译：戛甫，计45节，麦加下降。惟38节，在麦地纳下降。
《古兰经国语译解》第737页
②林松题译：戛府，（麦加类，全章共计45节）。
《古兰经韵译》第948页
②林松注释：1564.本章中的第38节，属麦地那类。
《古兰经韵译》第948页
②仝道章题译：戛夫，共45节，分三段。
《古兰经中阿文对照详注译本》第583页
③王静斋夹注：这是阿拉伯文一个简笔字形的译音。解义从略。
《古兰经译解》（丙）第722页
③林松注释：1565．戛府——阿拉伯字母之一。注疏家揣测纷纭，其中有人认为是山名，有人认为是“戛底尔（具有能力者）”的略写，是描述安拉特性的词汇之一。但多数经学家主张不宜妄加解释。
《古兰经韵译》第948页
④王静斋夹注：或能再生吗？
《古兰经译解》（丙）第722页
⑤王静斋夹注：如此再生，是一种异乎常情，不可能的复返。
《古兰经译解》（丙）第722页
⑥王静斋夹注：减去的：筋骨皮肉。
《古兰经译解》（丙）第722页
⑦王静斋夹注：就是被庇的牌，那牌上书明他们死后一切情形。
《古兰经译解》（丙）第722页
⑦时子周注释：1730．土地所蚀去的是人的肉体，所保存的记录是人一生言行的记录，这记录是完整的。言行所得的后果，到复生日将造成一个新生命。
《古兰经国语译解》第738页
⑦林松注释：1566．大地剥蚀——指尸体仅存骨骸。簿籍——指纪录一生言行善恶的功过簿。
《古兰经韵译》第948页
⑧王静斋夹注：于穆圣与《古兰》的事情，认识不清。
《古兰经译解》（丙）第722页
⑧时子周注释：1731．他们不信真理，所以他们在迷乱的情况中。他们始而疑穆圣是作梦，继而以他为诗人、疯人、行邪术者、造伪者，谎言者等等。
《古兰经国语译解》第739页
⑨时子周眉批：观察天地以提醒归向的人
《古兰经国语译解》第738页
⑩王静斋注释：1682．天无楹柱，饰以群星，始终不发现一点罅隙。这是象征真主全能。
《古兰经译解》（丙）第722页
○ 11王静斋夹注：就是不毛之地。
《古兰经译解》（丙）第722页
○ 12王静斋夹注：死后出墓穴，就是这样。
《古兰经译解》（丙）第722页
○ 13时子周注释：1732．“滥斯人”：见二五章38节。
《古兰经国语译解》第749页
○ 13林松注释：1567．滥斯的居民——参见第二五章《准则》第38节。
《古兰经韵译》第949页
○ 14林松注释：1568．丛林的居民——即“哀凯人”，参见第一五章《石谷》第78节。
《古兰经韵译》第949页
○ 15时子周注释：1733．“居森林的人”：原字是哀凯，此从意译。见一五章78节。
顿白尔的族人：见四四章37节。
《古兰经国语译解》第739页
○ 15林松注释：1569．图摆尔的族人——参见第四四章《烟雾》第37节。
《古兰经韵译》第949页
○ 16王静斋注释：1683．那过去的逆徒们和古来氏一样不信使者。他们全都遇难了，古来氏当难幸免。这话是安慰穆圣。
《古兰经译解》（丙）第722页
○ 17王静斋夹注：预言的刑罚，见诸实施。
《古兰经译解》（丙）第722页
○ 18王静斋夹注：不信复活。
《古兰经译解》（丙）第722页
○ 18时子周注释：1734．安拉对于首次的造化不是无能，所以不该怀疑他对于重新的造化。
《古兰经国语译解》第739页
〔仝道章分段提要〕
第二段 复活日的后果
本段说明人的每一行动都有记录，这记录在审判日将被用来作证。
《古兰经中阿文对照详注译本》第584页
［马坚译正文］
［16］ ①我确已创造人，我知道他心中的妄想；我比他的命脉还近②于他。［17］当坐在右边和左边的两个记录的天神记录各人的言行的时候③，［18］他每说一句话，他面前都有天神当场监察④。［19］临死的昏迷，将昭示真理。这⑤是你一向所逃避的⑥。［20］号角将吹响，那是警告⑦实现之日。［21］每个人都要到来，驱逐的天神和见证的天神，将与他同行⑧。［22］你确忽视此事⑨，现在我已揭开⑩你的蒙蔽，所以，你今日的眼光○ 11是锐利的。［23］他的伙伴 ○ 12将说：“这在我面前是现成的○ 13。”［24］你们俩○ 14所应当投入火狱的，是每个辜负者、顽固者、［25］吝啬者○ 15、过分者、怀疑者、［26］以别的神灵与安拉同受拜者；你们俩将他投入严厉的刑罚吧！［27］他的伙伴○ 16将说：“我的主啊！我没有使他放荡，但他自陷于不近情理的迷误中○ 17。”［28］主将说：“你们不要在我面前争论，我确已预先警告○ 18你们了。［29］我的判词是不可变更的○ 19，我绝不是亏枉众仆的。”
《中文译解古兰经》第519页
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①时子周眉批：主比人的脉还接近
《古兰经国语译解》第739页
②王静斋注释：1684.“更接近”：就是“更知道”。这是说：人的一切机密，无一事能瞒过真主。这是以无形的喻有形的。萨地说：（诗）契友比我还要接近我，说我离他遥远，这话是最奇不过的了。他正在我的怀里，我安能说：我是离开他的呢？
《古兰经译解》（丙）第723页
③王静斋夹注：天使追随人的左右作记录的时候，真主深知那人的情况。
《古兰经译解》（丙）第723页
④王静斋注释：1685．每人左右各有一天使监察他的言动，记录他的善恶。真主派天使为人作记录，右边的记善，左边的记恶，这是每一个穆民所应当信的。心里未说出来的话，不加记录；可说可行的事情（无妨碍的），也不加记录，以其不属于善，也不属于恶。
《古兰经译解》（丙）第723页
④时子周注释：1735．这三节是告诉人一切的言行都有后果，没有一件是能空空过去的。
《古兰经国语译解》第740页
④林松注释：1570．以上几句是说，每一个人都要对自己的言行负完全责任，只要是他说过的、做过的，无论是善是恶，都会被记录在案，毫无遗漏。
《古兰经韵译》第950页
⑤王静斋夹注：死亡。
《古兰经译解》（丙）第723页
⑥时子周注释：1736．死的昏迷：是今生与后世的桥梁。到此就知有后世了。
《古兰经国语译解》第740页
⑦王静斋夹注：预言的复生日。
《古兰经译解》（丙）第723页
⑧王静斋夹注：有一个天使催促他们前进，尚有一个天使见证他以前所行的。当时有的对逆徒说以下的话：
《古兰经译解》（丙）第723页
⑨王静斋夹注：生前未注意罹今日的罪刑。
《古兰经译解》（丙）第723页
⑩王静斋夹注：揭开“无知”和“昏愦”的幔帐，而目睹先前所闻的。
《古兰经译解》（丙）第723页
○ 11王静斋夹注：因幔帐释去，无一不见。
《古兰经译解》（丙）第723页
○ 11时子周注释：1737．恶行的后果，在死后就要现出来了，那就是火狱。
《古兰经国语译解》第740页
○ 11林松注释：1571．大意是说，早先未曾介意、重视的事，由于一叶障目，并无所见，到了末日，帷幕揭开，就会看得清清楚楚。
《古兰经韵译》第950页
○ 12王静斋夹注：“同伴”：就是监察他的天使。
《古兰经译解》（丙）第723页
○ 12时子周注释：1738．“同伴”：是指生前不良的朋友，或是魔鬼。
《古兰经国语译解》第740页
○ 12林松注释：1572．他的同伴——指监察他的天使，亦有人认为是指生前迷惑过他的魔鬼。跟后文第27节所指者相同。
《古兰经韵译》第951页
○ 12仝道章注释：171．此处有人解作“魔鬼”或“作恶的人”，也有人解作“天仙”，照文义看来，似乎解作“魔鬼”较妥。
《古兰经中阿文对照详注译本》第586页
○ 13王静斋夹注：指那计（记）有善恶的文卷。当时有的说。
《古兰经译解》（丙）第723页
○ 14王静斋夹注：“你俩”：呼见证的和催促的二天使。
《古兰经译解》（丙）第723页
○ 14林松注释：1573.你俩——指两个见证善恶的天使。参见本章第17-18节。
《古兰经韵译》第951页
○ 15王静斋夹注：不纳天课。
《古兰经译解》（丙）第723页
○ 16林松注释：1574．他的同伙——指魔鬼。
《古兰经韵译》第951页
○ 17王静斋夹注：他这同伴就是恶魔。
《古兰经译解》（丙）第723页
○ 18王静斋夹注：预告以后世的刑罚。
《古兰经译解》（丙）第723页
○ 19王静斋注释：1686．就是经真主预许的善赏和恶报，一定要如期实现的。这话和上一句：“我已向你们提出惊吓（警告）了”，（就是预告后世的刑罚了），是有联系的（参看《鲁白》）。
《古兰经译解》（丙）第723页
○ 19王静斋附说：有个反对译经的人，以这段经文：“出我御前的话不受变更”——作根据，依他说：“主的话不受变更，就是不可译成别的文字”。这话原无可辩的价值，但是恐怕不知经义者误受其愚弄，不得不说上几句。经云：“每逢有人把我显明的经文诵给他们了，那般不盼见我的人就说：你把除此以外的《古兰》拿给我们，或你变更它。（如犹太人和基督徒篡改他们的《圣经》似的）你说：我不该私自变更它。我惟服从所告于我的”（一O：15）这“变更”字样明明是指篡改原文说的，硬拉到翻译上，那岂不是私自曲解经文吗？私自曲解经文罪不可逭！
《古兰经译解》（丙）第724页
〔仝道章分段提要〕
第三段 复活
本段指出好与坏将各得其所应得，裁判将在会前与会后被完成。
《古兰经中阿文对照详注译本》第585页
［马坚译正文］
［30］在那日，我将对火狱说：“你已填满了吗？”它将说：“还有增加①吗？”［31］乐园将被移到敬畏者的附近，离得不远②。［32］③这是你们所被应许的，这是赏赐每个归依的守④礼者的。［33］秘密敬畏至仁主⑤，且带归依的心而来者，［34］你们平安地进入乐园吧！这是永居开始之日。［35］他们在乐园里，将有他们意欲的；而且我在那里还有加赐⑥。［36］在他们之前，我毁灭了许多比他们⑦更强悍的世代！他们曾在各地旅行⑧，难道有什么避⑨死的地方吗？［37］对于有心灵者，或专心静听者，此中确有一种教训。［38］⑩我在六日内确已创造了天地万物，我没有感觉一点疲倦○ 11。［39］○ 12故你应当忍受○ 13他们所说的谰言。在日出和日落之前○ 14，你应当赞颂你的主；［40］在夜间和叩头后○ 15，你应当赞颂他○ 16。［41］你应当倾听，在喊叫者○ 17从近处喊叫之日，［42］在他们听见包含真理的呐喊之日，那是从坟中出来之日。［43］我确是使人生、使人死的，我确是最后的归宿。［44］在大地破裂而他们○ 18迅速走出坟墓之日○ 19，那集合的事对于我是容易的。［45］我全知他们所说的谰言，你不能强制○ 20他们，故你应当以《古兰经》教诲畏惧我的警告的人们○ 21。
《中文译解古兰经》第519—520页
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①王静斋注释：1687．这话是火狱要求增加。照字面来看，这是一种问答。在无什么不可的时候，我们自当依着字面信仰不疑。这里本无什么不可，因为真主的全能、奥妙无穷，这在理想上也属可能。理想上认为可能的事，就依字面作那样的肯定。又有些人们说：这话是一种寓言。那就是说，火狱的容量很大，在人类和镇呢一组一组地拥进以后，尚能增加数量。
《古兰经译解》（丙）第724页
①时子周注释：1739．这是一个隐喻的话，各种人都是相继着作恶，不看前人的结果如何。
《古兰经国语译解》第740页
②时子周注释：1740．一个人如能用思想，能参悟，定能感觉到：如远恶而行善，真正的愉快就逐渐的接近，这就是今世的天堂。
《古兰经国语译解》第740页
③时子周眉批：天园是许给归向并守范围之人的
《古兰经国语译解》第740页
④王静斋夹注：“归向”：就是归向真主，“谨守”：就是奉行律例。
《古兰经译解》（丙）第724页
⑤王静斋注释：1688.“未见而骇（害）怕慈主”：就是虽未亲见慈主，而心中确实畏惧他。
《古兰经译解》（丙）第725页
⑥王静斋夹注：格外善赏。
《古兰经译解》（丙）第724页
⑥时子周注释：1741．“给他们增加”：就是超出他们所欲的。
《古兰经国语译解》第741页
⑦王静斋夹注：“他们”：指古来氏人。
《古兰经译解》（丙）第724页
⑧王静斋夹注：营商。
《古兰经译解》（丙）第724页
⑨王静斋夹注：无一人能逃一死。
《古兰经译解》（丙）第724页
⑩时子周眉批：主造化天地以及其间的并未感到疲倦
《古兰经国语译解》第741页
○ 11时子周注释：1742．《旧约·创世纪》第二章1、2两节说：“天地万物都造齐了，到第七日，上帝造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了”。《古兰》是不同意此种说法的，所以说，安拉并未感觉疲倦。
《古兰经国语译解》第741页
○ 12王静斋眉批：五时礼拜的想象
《古兰经译解》（丙）第724页
○ 13王静斋夹注：不要介意犹太教徒等的谎言。
《古兰经译解》（丙）第724页
○ 14林松注释：1575．曙光显现至夕阳偏西——指白昼举行的晨礼、晌礼和晡礼。
《古兰经韵译》第952页
○ 15林松注释：1576．夜间叩拜——指日落以后的昏礼和晚间的霄礼。
《古兰经韵译》第952页
○ 16王静斋注释：1689.“日升之前”：指的是晨礼；“日落之前”：指的是晌礼、哺礼；“夜间”：指的是昏礼、宵礼。拜后赞主：指的是主制拜以后礼副拜。
《古兰经译解》（丙）第725页
○ 17王静斋夹注：晓谕的：天使。
《古兰经译解》（丙）第724页
○ 18王静斋夹注：人类。
《古兰经译解》（丙）第724页
○ 19王静斋夹注：死者急忙出离墓穴之日。
《古兰经译解》（丙）第724页
○ 20王静斋夹注：不得强迫古来氏人归信。……。
《古兰经译解》（丙）第724页
○ 21王静斋夹注：“骇（害）怕惊吓（警告）的”：就是有信心的人。
《古兰经译解》（丙）第724页
○ 21刘锦标《传》：588.在今日回教的人，谁也是明白《可兰》是尊贵的。然，你若将《可兰》上人类社会的主张，及对于典礼之解放，宣读于他。有的立时以为奇异，且将忍心的昧此真理，妄为怀疑矣。求其原因，乃由于习惯法过深，习久自然不求真经之所以然矣。
此是麦加下降三四章。
示谕复生是实。
《可兰汉译附传》第746页
