这章是麦加的，全章共计四九节②。
马坚《中文译解古兰经》第523页
①林松题解：本章用开头指以为誓的内容之一“山岳”为章名。
《古兰经韵译》第964页
①仝道章释名：本章得名于第1节。
早期麦加章节。
《古兰经中阿文对照详注译本》第591页
①仝道章释义：姆撒（摩西）曾在西奈山被唤，穆圣也在麦加附近的山上被唤，这点暗示两者的相似。
《古兰经中阿文对照详注译本》第591页
［仝道章分段提要］
第一段 信仰者的成功
本段教人从自然现象和从天经中认主，不信的人会受到惩罚，真宰的惩罚是一定会降临的。而信仰并作善行的人将会得到种种恩典和回赐。
《古兰经中阿文对照详注译本》第591页
［马坚译正文］
奉至仁至慈的安拉之名
［1］以山岳③盟誓，［2］以天经④之书［3］写于展开的皮纸⑤者盟誓，［4］以众天使朝觐的天房⑥，［5］以被升起的苍穹盟誓，［6］以汪洋的大海盟誓 ⑦，［7］你的主的刑罚，确是要实现的，［8］是任何人不能抵抗的⑧。［9］在天体震动，［10］山岳逝去之日⑨，［11］在那日，伤哉否认真理的人们 ⑩，［12］即以妄言消遣的人们！［13］他们将被投入火狱。［14］○ 11这就是你们生前所否认的火刑。［15］这是魔术○ 12呢？还是你们看 ○ 13 不见呢？［16］你们进火狱去吧！你们忍受其中的刑罚与否，随你们的方便，那对于你们是一样的○ 14。你们只受自己行为的报酬。［17］敬畏的人们，必定在乐园和恩泽中，［18］他们因主的赏赐而快乐，他们的主使他们得免于烈火的刑罚。［19］你们因自己的行为而愉快地吃喝吧！［20］他们靠在分列成行的床上，我将以白皙的、美目的女子做他们的伴侣○ 15。［21］○ 16自己信道，子孙也跟着信道者，我将使他们的子孙与他们同级○ 17，我不减少他们的善功一丝毫○ 18。每人应对自己的行为负责○ 19。［22］我将以他们所嗜好的水果和肉食供给他们，［23］他们在乐园中互递（酒）杯○ 20，他们不因之而出恶言，也不因之而犯罪恶。§［24］他们的僮仆轮流着服侍他们，那些僮仆，好象藏在蚌壳里的珍珠○ 21一样。［25］于是他们大家走向前来互相谈论。［26］他们将说：“以前我们为自己的家属确是战战兢兢的○ 22，［27］但安拉已施恩于我们，并使我们得免于毒风的刑罚。［28］以前我们的确常常祈祷他，他确是仁爱的，确是至慈的○ 23。”
《中文译解古兰经》第523-524页
--------------------------------------------------------------------------------
②王静斋题译：土尔（山），计49节，在墨克下降。
《古兰经译解》（丙）第729页
②刘锦标题译：土雷（山名），麦加，在三二章之后下降。
《可兰汉译附传》第751页
②时子周题译：土尔（山），计49节，在麦加下降。
《古兰经国语译解》第747页
②林松题译：山岳（秃尔），（麦加类，全章共计49节）。
《古兰经韵译》第960页
②仝道章题译：山（土尔），共49节，分二段。
《古兰经中阿文对照详注译本》第591页
③王静斋注释：1699.“土尔”：是一句叙利亚语，其意是山，此指普通的山说的。又解指当年母撒与主交言的那座名山。
《古兰经译解》（丙）第730页
③林松注释：1590．山岳——原名为“秃尔”，即山，有人注称此山系指当年穆萨见到火光而前去跟安拉交谈的秃尔山。
《古兰经韵译》第960页
④林松注释：1591．指《古兰经》。
《古兰经韵译》第960页
⑤王静斋夹注：一解《古兰》，一解“彼庇的牌”。用“法令”二字，见《郁氏译本》。
《古兰经译解》（丙）第729页
⑥王静斋注释：1700.“兴盛的殿宇”：又作巡游的殿宇，指的是克而白。此天房以巡礼者众多，而得以兴盛。
《古兰经译解》（丙）第730页
⑥林松注释：1592．指麦加的克尔白禁寺。
《古兰经韵译》第730页
⑦时子周注释：1753．以上六节都是教人想一想，穆撒圣人与穆圣，两人双关的事实。此山：在母撒方面是西乃山，在穆圣方面是西啦山（Mt HiIa）。命令：在母撒方面，是《讨喇忒》，在穆圣方面，是《古兰》。常到的会堂及高耸的屋顶：在母撒方面，是母撒为以色列建起的礼拜堂；在穆圣方面是麦加的圣殿。澎湃的海：是母撒的敌人惨败的地方。而本节是告诉我们：穆圣的敌人也必遭到那等失败。
《古兰经国语译解》第749页
⑧王静斋注释：1701．就是一定要发现的。这说的是后世的刑罚，不是今世的罪刑。迨至刑罚将要发现的时候，任凭是谁也不能作抵抗。
《古兰经译解》（丙）第730页
⑧王静斋附说：传有一次穆圣作晨礼诵《土尔章》，声音达至寺外。当时有个人听他念到：“的确，你养主的罪刑一定是应有的”，大受感动，几至心胆俱碎，直仿佛刑罚就在眼前。昔欧墨尔闻穆圣诵《搭哈章》，因受感动立刻归入伊斯兰了。一般柔软的心最容易受感动，何况是穆圣或其他代理人用主的话作劝导。至于心硬的人，任何劝导不能感动他，一如《古兰经》的话不能感动厄不折害勒似的。萨地老人说过：（诗）：“锈蚀过甚的铁，你不能再用磨光器把它磨光；对着心黑的人，说劝导的话有什么用处啊！铁钉入不进石头去。”
《古兰经译解》（丙）第730页
⑨时子周注释：1754．9、10两节是说明阿拉伯将有一个很大的改造，旧社会的迷信、愚恶，不久即成过去，而新秩序的光明、知识、正义，将取而代之。
《古兰经国语译解》第749页
⑩林松注释：1593．背时——方言，指遭到厄运。
《古兰经韵译》第960页
○ 11王静斋夹注：有人对他们说下列的话：
《古兰经译解》（丙）第729页
○ 12王静斋夹注：这目前的刑罚，能可说是邪术吗？
《古兰经译解》（丙）第729页
○ 13王静斋夹注：一如生前，目被封闭。
《古兰经译解》（丙）第729页
○ 14王静斋夹注：无论如何，绝难逃开。
《古兰经译解》（丙）第730页
○ 14林松注释：1594．大意是：届时，无论你态度如何，都不能减免或逃避罪刑。
《古兰经韵译》第961页
○ 15王静斋夹注：参看（王）注1609。
《古兰经译解》（丙）第730页
○ 15时子周注释：1755．欲明了本节的意义，有两点必须注意：
（1）天堂是给忠实的男子预备的，也是给忠实的女子预备的。所以《古兰》屡次说明：忠诚的人偕同他们的妻室在天园，如三六章56节；“他们和他们的妻室在荫影里，倚靠在高榻上”。又如三章23节：“永居的园林，他们和有善行的祖上，配偶及子嗣一同进入”。又如四O章8节：“我们的主啊！你教他们和他们行善的祖先、妻子及子孙。进你所许的永久的天园吧！的确，你实是大能的，明哲的”。所以天堂的幸福是男女穆民一样享受的，毫没有一点差异。
（2）我们还须知道：我们形容天堂的幸福，不能不用今世的名词，但后世无一物与今世同。譬如说天堂有花园，有树木，有河流，有奶，有蜜，有果品，都不是今世之物。所以穆圣曾经说过：安拉说：“我已给我的义仆准备下目不能见、耳不能闻，心不能领会的愉快”。在《古兰》也有这样的话，如三二章17节：“人不知道已为他们储藏的愉快”。这都是说明今世与后世的情形不同，我们绝不可因今世的名词误认为后世果有此物。
《古兰经国语译解》第750页
○ 15仝道章注释：172．此处所指之伴侣，并非世俗所谓的夫妻。所谓“天堂美女”就是天堂中叫做“胡儿（ HUR）。”
《古兰经中阿文对照详注译本》第594页
○ 16时子周眉批：那些归信而子孙也随着归信的人，主就教他们团聚
《古兰经国语译解》第749页
○ 17王静斋注解：1702．穆民进天园以后，那在生前随他们归信的子孙，也蒙真主教他们随着上辈进天园。这般后人在信仰上，在善功上，纵不及上辈，也可在天园中蒙赐同等的阶级。所谓：“不减去他们的些微善功”者，就是不因着教这般子孙聚合而减少先人应得的善赏。
《古兰经译解》（丙）第731页
○ 17王静斋附说：子孙沾润祖上的余荫，这是确切无疑的。但是其中有些说词，新进教的穆民，他在未入教以前死去的小儿，不能随他进天园。至于这些小孩子们，是不是居火狱？说者不一。至于疯子以及未受过宗教训导的人，将来真主还要遣使试证他们：能不能归信。天真的小孩子死了以后，可望随着他的穆思（斯）林父母进天园的，他们的地位能藉（借）着父母的资格提高；生前他们是追随着穆思（斯）林父母的，死后也必是这样。穆民的子女不论大小，全都追随他进天园。但是成了丁的儿女，须得是有独立正信的；婴儿们可以不必，因为他们以追随着父母可算是真穆民。
《古兰经译解》（丙）第731页
○ 17林松注释：1595．子孙亦受赏，并非坐享祖先功修之福而受荫庇，须以具有坚定信念为前提。
《古兰经韵译》第961页
○ 18王静斋夹注：就是不减少善赏。如此可免去他们怒恨儿女们的赘累。
《古兰经译解》（丙）第730页
○ 19时子周眉批：每一个人是对自己的行为负责
《古兰经国语译解》第749页
○ 19王静斋夹注：善有善赏，恶有恶报。“作为”如“债款”，“个人”如“质物”。债款不付还，质物难取赎。
《古兰经译解》（丙）第730页
○ 19时子周注释：1756．“负责”：原字是“为质”，即做抵押，这一句的意思，就是对自己的行为负责。
《古兰经国语译解》第750页
○ 19林松注释：1596．即对自己的行为负完全责任。
《古兰经韵译》第962页
○ 20王静斋夹注：“轮斟”：就是互相传给，又作“争夺”。天园中的酒：饮它不醉，既无乱谈，也不发生罪恶。
《古兰经译解》（丙）第730页
○ 20时子周注释：1757．这杯：也绝不是今世的酒杯。比喻而已。
《古兰经国语译解》第750页
○ 21王静斋夹注：肤色有如未出壳的珠子那样白里透黄。
《古兰经译解》（丙）第731页
○ 22时子周注释：1758．“因家属畏惧”：世人常有因为家属则犯罪者，故，不能不令人害怕。
○ 23刘锦标《传》：592．按“因你们已往的工作，你们食饮是满足的，是逸乐的，列榻而休息，明眸粉白者为伴侣”及“主因他们所想望的鲜果鱼肉供给他们”。及“我们昔者在家里，就是怕主的人哪！所以造物主施恩于我们，在酷热的痛苦上维护了我们。”等句研究，是敬谨的人得护祐被解救出，灾难迁地而获之乐园，似乎纯诚于真的人，有由麦加迁去北方之寓意，读者不可按俗说，一意按死后推想耳。
《可兰汉译附传》第752页
〔仝道章分段提要〕
第二段 反对者被判决
本段说明那些反对宣扬真理，计划伤害穆圣的人的惩罚。
《古兰经中阿文对照详注译本》第592页
［马坚译正文］
［29］你应当教诲众人①，因为借你的主的恩典，你不是一个占卜者，也不是一个疯人。［30］不然，他们说：“他是一个诗人，我们等待他遭逢厄运②。” ［31］你说：“你们等待吧！我确是与你们一同等待的③。”［32］难道他们的理智④命令他们说这句话吗？不然，他们是放荡的民众。［33］难道他们说他曾捏造它⑤ 吗？不然，其实是他们不归信。［34］⑥叫他们作出象这样的文辞来⑦，如果他们是说实话的！［35］是他们从无到有被创造出来呢？还是他们自己就是创造者呢？［36］难道他们曾创造天地吗？不然，是他们不确信安拉⑧。［37］是你的主的库藏归他们掌管呢？还是他们是那些库藏的监督呢⑨？［38］难道他们有一架天梯，可以登上去倾听吗？叫他们中的倾听者拿一个明证⑩来吧！［39］难道安拉有女儿，你们有儿子吗？［40］难道你向他们索取报酬，故他们为纳税而担负太重？［41］难道他们能知幽玄，故能将它记录下来○ 11？［42］难道他们欲用计谋吗○ 12？不信道者，将自中其计○ 13。［43］难道除安拉外，他们还有别的神灵吗？安拉是超乎他们所用以配他的。［44］如果他们看见天掉下来一块○ 14，他们将说：“这是成堆的云彩○ 15。”［45］你任随他们吧！直到他们遭遇自己被震死的日○ 16子。［46］在那日，他们的计谋，对于他们毫无裨益，他们也不受援助○ 17。［47］不义的人们，在那日之前，必定要受一种刑罚○ 18，但他们大半不知○ 19道。［48］○ 20你应当忍受你的主的判决，因为你确是在我的眷顾之下的○ 21。你起来的时候○ 22，应当赞颂你的主；［49］在夜间和在星宿没落○ 23之后，你应当赞颂他。
《中文译解古兰经》第524-525页
--------------------------------------------------------------------------------
①王静斋注释：1703．这话是命穆圣时常善导多神教徒：勿因他们说你是卜者或是疯子而致心灰意冷。
《古兰经译解》（丙）第732页
①林松注释：1597．应该劝谕——是鼓励先知应理直气壮地劝谕传教，不要因后文所述的攻击（被敌人诬蔑先知为“占卜者”、“疯子”、“诗人”）而犹豫、动摇、气馁。
《古兰经韵译》第962页
②王静斋夹注：跟别的诗人一样。
《古兰经译解》（丙）第731页
③王静斋夹注：你们候我遭遇，我也候你们遭遇。
《古兰经译解》（丙）第731页
④王静斋注释：1704．他们的理智令他们称：“穆圣是诗人、疯子、卜者”吗？当必不能。
《古兰经译解》（丙）第732页
⑤王静斋夹注：能说《古兰》是他自造的吗？
《古兰经译解》（丙）第731页
⑤林松注释：1598．它——指悖逆者攻击《古兰经》，说是穆罕默德杜撰捏造的。
《古兰经韵译》第963页
⑥时子周眉批：教不信的人照样写出一段《古兰》来
《古兰经国语译解》第751页
⑦王静斋夹注：现出和《古兰》一样的话来。
《古兰经译解》（丙）第731页
⑧王静斋夹注：无有坚决的信仰。
《古兰经译解》（丙）第731页
⑨时子周注释：1759．意思是他们在地上的权力，不久即要销（消）灭。
《古兰经国语译解》第752页
⑩时子周注释：1760．阿拉伯的星相家冒称他们能升至天空，听得有关未来的消息，但他们的预言，都是出于揣度，毫无根据。
“方法”：原文也作梯子解。
《古兰经国语译解》第752页
⑩林松注释：1599．当时诡称能够升天窃听的阿拉伯星相家，常煞有介事地妖言惑众。
《古兰经韵译》第963页
○ 11王静斋夹注：“被庇的牌”上的机密能说是他们自书的吗？
《古兰经译解》（丙）第731页
○ 11时子周注释：1761．这一节经足可证明《古兰》从开始起，就是随降随着记录下来的。
《古兰经国语译解》第752页
○ 12王静斋注释：1705．这话是指逆徒们在纳底涯宅内夜间谋划刺杀穆圣事。《阿力》说：“这是述逆徒们发动战事，终至败北，穆圣大获全胜”。
《古兰经译解》（丙）第732页
○ 13王静斋夹注：圣人未被所害，而逆徒们在白德里反遭奇祸了。
《古兰经译解》（丙）第731页
○ 13时子周眉批：不信的人都是在自己计谋之下的牺牲者
《古兰经国语译解》第751页
○ 14时子周注释：1762．一块天落下来，是说明从天降下的惩罚，这是他们因不信而屡次要求的，如一七章92节：“或是照你所说的，天一块一块的落到我们身上”。又如二六章187节：“如果你是实言的，你把一块天落在我们的身上”。
《古兰经国语译解》第752页
○ 14林松注释：1600．天掉下一块——是悖逆者常提出的挑衅性的要求，就是希望天塌下裂块来惩罚他们，参见第一七章《夜行》第92节，第二六章《诗人们》第187节。
《古兰经韵译》第964页
○ 15王静斋夹注：至此在他们依然不肯信。
《古兰经译解》（丙）第732页
○ 15王静斋注释：1707．逆徒们尝说：“我们绝不信你，待至你为我们涌出泉源……或依你所自称的把一块天落到我们上”（一七：90-92）。他们说这话只是为难倒穆圣。设使真个落下一块天来，在他们必说：“这不是从天上落下来的，而是‘累（垒）起的云’。”
《古兰经译解》（丙）第732页
○ 16王静斋夹注：复生日。
《古兰经译解》（丙）第732页
○ 17王静斋夹注：在后世无有代为止刑的。
《古兰经译解》（丙）第732页
○ 17时子周注释：1763．这是暗示当他们发动战争的时候，他们一切的计谋全成泡影了。
《古兰经国语译解》第752页
○ 18王静斋夹注：生前尚遭亢旱七年，并在白德里遭受被杀的罪刑。
《古兰经译解》（丙）第732页
○ 18时子周注释：1764．“此外的惩罚”：就是后世的痛苦。
《古兰经国语译解》第762页
○ 19王静斋夹注：不知自己将遭刑罚。
《古兰经译解》（丙）第732页
○ 20时子周眉批：人要忍耐着等候主的判断
《古兰经国语译解》第751页
○ 21时子周注释：1765．“主的眼前”：就是在主的看顾保护中。
《古兰经国语译解》第752页
○ 22王静斋夹注：一解醒来，一解拜后。
《古兰经译解》（丙）第732页
○ 22王静斋注释：1706.“夜半”：指昏礼与宵礼；“列星没落以后”，指两拜“晨礼”。
《古兰经译解》（丙）第732页
