麦加类，共计5节。
高贵章降于麦加，它就像麦加的其它经章，文体简短，韵律和谐和对称。
本章指出，《古兰经》在高贵夜开始降示，解明高贵夜的重要性、胜过一千个月的优越性。
在那夜，安拉的“色俩目”（平安）覆盖整夜，直至黎明显著。
念高贵章的尊贵
乌拜叶•本•克尔白传自穆圣说：“谁念高贵章，他获得的报赏如同把赖买丹斋，复活高贵夜，立行功修的人。
候赛因•本•艾布阿俩传自伊玛目萨迪格说：谁在主命拜中念高贵章，有个呼唤者呼唤说：安拉的仆人啊！你前科的罪过被饶恕了，你从新开始行善吧！
赛夫•本•欧买拉经人传自伊玛目巴基尔说：“谁明念高贵章，他如拨剑为主道作战者；谁暗念它，他如为主道而倒在血泊中的圣战者；谁念它十遍，安拉饶恕他的一千个罪过。《马哲马阿•白雅尼经注》
伊玛目礼达说：谁游望信士坟墓，并念高贵章七遍，安拉则饶恕亡人和念者。《两件法宝之光经注》
答：
1、因为安拉在此夜判定所有事务。
2、因为它是吉祥之夜。安拉在此夜降示福利、吉祥和饶恕。
3、因为它是有地位的、高贵的夜间。没有地位和高贵的人，如果他复活此夜，他则变成有地位者、高贵者。
4、因为此夜的功修地位极高，报酬巨大，高贵无比。
5、因为在此夜，安拉把有地位的《古兰经》，通过有地位的天使，为有地位的教生，降示给有地位的使者。
6、因为它是决定之夜。因为安拉在此夜决定降示《古兰经》。
7、因为在此夜，地球因众天使的降临而变成狭窄。
答：
1、它是（赖买丹月）的第一夜。这是伊本•宰德•欧盖利的主张。
2、它是第十七夜。这是哈桑的主张。
3、最正确的是它在最后的十夜。阿里传述：穆圣在赖买丹月的后十夜唤醒他的家属。阿里说：“如果后十夜来临，穆圣就认真地立行功修，也让其家属认真地立行功修。
伊玛目萨迪格传述：如果后十夜来临，穆圣就拴紧围腰布，避开女人，复活夜间，专心致志地干功修。
4、它是二十一夜。这是艾布•萨阿德•胡德利和沙非依的主张。艾布•萨阿德•胡德利传述，穆圣说：“我梦见了此夜，然后，我把它给忘了。我梦见，我在水和泥中叩头。故你们在后十夜寻找它吧！你们在每个奇数夜寻找它吧！”他说：在二十一日早晨，我亲眼目睹圣人回来，在他的额头和鼻子上有水和泥的痕迹。《布哈里圣训》
5、二十三夜。阿布杜拉•本•欧玛尔传述，有个人来见穆圣说：穆圣阿！我确梦见，高贵夜好像是倒数第七夜。穆圣说：我认为你的梦与二十三夜吻合。谁想在此月立行功修，就在二十三夜立行吧！
伊本•阿巴斯说：马里克对我说：伊本•阿巴斯啊！你不想讲话吗？此后，我说：我看到安拉在古兰经提到许多“七”（字）。他提到七层天、七层地、环游天房七转、打恶魔七棵石、以及他把人造为七种，把给养分为七种。
马里克说：你所讲的，我都知道。但你说：人造为七种，给养分为七种，此话怎讲呢？
伊本•阿巴斯回答：安拉说：“我确已用泥土的精华创造人，然后，我使他变成精液，在坚固的容器中的精液，然后，我把精液造成血块，然后，我把血块造成肉团，然后，我把肉团造成骨骼，然后，我使肌肉附着在骨骼上，然后我把他造成别的生物。”（《古兰经》23：12-14）
“我将雨水大量地倾注下来。然后，我使地面奇异地裂开，我在大地上生产百谷，与葡萄和苜蓿，与橄榄和海枣，与茂密的园圃、水果和牧草”。（《古兰经》80：25-31）
所以，我认为，高贵夜只是二十三夜即倒数第七夜。
此后，欧玛尔说：这位青年能拿出证据，但你们拿不出来。欧玛尔又说：你我看法一致。然后，他拍打我的肩膀说：你是知识渊博的人。
安雅西据祖拉勒传自阿布杜娃黑德•本•穆赫特尔•安萨利说：“我询问伊玛目巴基尔高贵夜是何夜？他回答说：在二十三和二十一此两夜中。然后，我说：此两夜是哪一夜？请给我确定一下。伊玛目回答说：你应当在此两夜中立行功修，高贵夜就是它两其中一夜。
施哈布•本•阿布杜•烂比黑传述，我曾向伊玛目萨迪格请教高贵夜。他回答说：是二十一和二十三夜。
哈玛德•本•欧斯曼传自哈萨尼•本•艾布阿里说：关于高贵夜，我问过伊玛目萨迪格。他回答说：你应当在十九、二十一、二十三夜寻找它。
据阿里•本•哈目宰传述，我曾在伊玛目萨迪格那里时，艾布白税尔询问伊玛目高贵夜是何夜？他回答说：二十一和二十三夜。
他说：若我没能力在此两夜立行功修呢？伊玛目回答说：此两夜对于你所寻找的真容易！
我（阿里•本•哈目宰）说：伊玛目啊！的确，苏来曼•本•哈里德传述，在十九夜，（天使）记录朝觐者名单。伊玛目说：“艾布穆罕默啊！在高贵夜，记录朝觐者名单、死亡、灾难、给养等直至来年。你应当在二十一和二十三夜寻找它；你应当在此两夜的每一夜礼一百拜，你若有能力，应当复活它两，直到黎明；你应当在此两夜，洗大净。”我说：“若我不能站着礼呢？”伊玛目回答说：“你坐着礼。”我说：“若我不能坐着礼呢？”他回答说：“你靠在床上礼。”若我不能靠着礼呢？他回答说：“在夜头，你不要用睡眠药涂上你的眼睛。的确，在赖买丹月，天门开，恶魔被戴上枷锁，信士的功课受领，赖买丹月是最好的月份，曾在穆圣时期，它被命名为“马勒祖格”（受施恩者）。”
据阿布杜拉•本•白奇尔传述，祖拉拉向伊玛目萨迪格询问高贵夜是何夜？以便他洗个大净。伊玛目回答说：“十九夜、二十一夜、二十三夜。”他又说：“二十三夜是祖哈尼的夜。”因为祖哈尼曾对穆圣说：“的确，我的家距离麦地纳城遥远，你告诉我一夜，我好进城来。”然后，穆圣告诉他二十三夜。舍赫•艾布哲阿法尔说：“祖哈尼是阿布杜拉•本•艾尼斯•安萨利本人。”
6、它是二十七夜。这是乌拜叶•本•克尔白和阿依舍的主张。
据伊本•阿巴斯和伊本欧玛尔传述，穆圣说：你们在二十七夜指望和寻找高贵夜吧！
据宰尔•本•哈被施传述，我曾询问乌拜叶，艾布•孟子尔啊！你从哪里知道高贵夜是二十七夜？他回答：凭穆圣告诉的迹象。穆圣说：“在那日早晨，太阳升起，它好像是一个洗手的铜盆，没有光线。”
有人说：“的确，安拉把高贵本章词分配给赖买丹月的夜间。当他分配到第二十七个词时，他指点了高贵夜，然后，他说：《هي》（它）。”
《也有人说：“ليلة القدر”（高贵夜）在本章出现过三次，它由九个字母组成，故二十七夜是高贵夜。》
2、它是二十九夜。据艾布•白克拉特传述，我曾听穆圣说：“你们在第二十一夜，或二十三夜，或二十五夜，或二十七夜，或二十九夜中寻找高贵夜吧！”
隐匿高贵夜的效益
隐匿此夜的效益是人们为获得此夜而要努力立行功修，复活赖买丹月全夜。
同样，安拉在五番拜中隐藏了中间拜；在一切尊名中掩盖了他的大名；在祖麻时间中暗藏了应答都阿的时间；在人群中隐匿了他的盟友们（欧里雅吴拉）。
论盖德尔夜的高贵
伊本•阿巴斯传自穆圣说：“如果高贵夜来临，居于西德拉图•孟特哈的众天使都降临地面，他们中有哲白拉依勒，哲白拉依勒携带数面旗帜，他把一面旗帜树立在我的坟墓，把一面旗帜安置在耶路撒冷（清真寺），把一面旗帜插在禁寺，把一面旗帜竖立在西纳山上。凡是他经过的男女信士，他都向他们祝安，但除酒徒、食猪肉者、涂抹红花色料者以外。
伊本•阿巴斯又传自穆圣说：信主喜主，并且在高贵夜立行功修的人，他的前科罪过则被饶恕。
又说：的确，恶魔在此夜，直到天亮都不能出来。在此夜，他不能使人发疯着魔，不能使人害病，也不能诱惑人犯罪。在此夜，魔术师的魔术不起作用了。
哈桑传述，穆圣关于高贵夜说：它是不热不冷的、温和的夜间，早晨太阳升起，没有光线。参看《马哲马阿•白雅尼经注》
بســم الله الرحمــن الرحيــم
奉普慈特慈的安拉之名
（١）انَّا انزَلْنَاهُ فى ليلة القدر
[1] 我在那高贵夜间确已降示它，
1、安拉通过众天使执行世界事务。因此，在许多经文中出现的动词与代名词都系于安拉，例如此章开头说：“我确已降示它”。
2、据诸位经注家的看法，《古兰经》是两次降示的。第一次，在高贵夜三十本《古兰经》全部都降示，而另一次，在穆圣为圣二十三年期间零星降示。古兰经也谈到天启经典两次降示问题，例如：此章经文使用“安哲勒纳”（我降示）这一词，是指一次性全部降示的，而使用“南哲勒纳”（我降示）这一词，是指零星降示的。《标准经注》
伊本•阿巴斯说：“安拉在高贵夜把全部《古兰经》一次性从受保护的天牌上下降到近天。然后，哲白拉依勒用23年时间把《古兰经》零星降给先知穆罕默德。《马哲马阿•白雅尼经注》
3、如果我们将“انَّا انزَلْنَاهُ فى ليلة القدر”（我在那高贵夜间确已降示它）与”شهر رمضان الذى انزل فيه القرآن “（赖买丹月中，开始降示《古兰经》）（《古兰经》2：185）此两节经文综合起来，我们就得知高贵夜间就是在赖买丹月中。至于，何夜是高贵夜间，在《古兰经》中没有做出明确的解释。但有圣训传述：高贵夜间是在三夜之间。例如伊玛目萨迪格在被询问高贵夜时回答说：“你在第十九、二十一、二十三夜中寻找高贵夜吧！”。《娃萨以勒》卷10，360页
众所周知，大众穆斯林认为高贵夜间是在赖买丹月第二十七夜中。
1、高贵夜是感谢安拉的夜间。因为安拉赐给人类最重要的恩惠——《古兰经》就是在高贵夜降示的。
2、形意相应。故最重要的经典，在最重要的夜间，降示给最重要的人物。
3、《古兰经》的伟大有三点：
A、安拉明指他亲自降示《古兰经》，而不是别人。
B、安拉在本章首节经文只使用不明显代名词《هُ》（它）字，而不使用明显名词《古兰经》，是指出《古兰经》的高贵和明朗性。
C、明指古兰经下降的时间。《很沙夫经注》
4、伊玛目萨迪格说：“讨拉特于莱买丹月的第六天下降；印支勒于莱买丹月的第十二天下降；宰布尔于莱买丹月的第十八天下降；《古兰经》于高贵夜间下降。”
（٣）ليلة القدر خيرمن الف شهر （٢）وما ادراك ما ليلة القدر
[2] 你怎能知道那高贵的夜间是什么？[3] 那高贵的夜间，胜过一千个月。
1、“盖德尔”一词在古兰经有数个意义：
A、地位和高贵。“他们没有真正地认识真主的地位”。（《古兰经》6：91）
B、决定和命运。“穆萨啊！然后，你依前定而来到这里。（《古兰经》20：40）
C、窘迫和狭窄。“教窘迫的人用真主所赏赐他的去供给”。（《古兰经》65：7）
前面两种意义对盖德尔（高贵夜间）比较适合。因为盖德尔夜既是有地位的、高贵的夜间，又是决定万物命运的夜间。
2、万物皆有数量。“每一种事物，我这里都有其仓库，我只依定数降示它”。（《古兰经》15：21）
甚至从天空中降下的雨水都是有定量的。“我从云中降下定量的雨水”。（《古兰经》23：18）
不仅雨水有定量，而且万物在安拉那里都有定量。“在主哪里，万物是各有定量的”。（《古兰经》13：8）
例如：太阳、月亮从体积、重量、运动、轨道而言有准确的定量和规定。“日月是依定数而运行的”。（《古兰经》55：5）
3、安拉在高贵夜判定一年事务。例如《古兰经》说：“在那夜里，一切睿智的事，都被判定”。（《古兰经》44：4）在那夜，安拉决定每个重要事情。因此，高贵夜不仅指穆圣时代下降《古兰经》之夜，而且也指每个赖买丹月的高贵之夜，在此夜，一年的一切事务都是被安排的，被决定的。
4、复活高贵夜，在整夜祈求安拉，礼拜，念《古兰经》都是穆圣与其家属的命令。在三夜之间，他们特别强调二十三夜，例如有人对穆圣说：“我的家距离麦地纳遥远，请你指定一夜，以便我来圣诚”。穆圣说：“二十三夜，你进麦地纳圣城吧！”《娃萨以勒》卷3，307页
伊玛目萨迪格在生病时，他要求在二十三夜扶他进清真寺去。《光海》卷95，169页
穆圣的女儿——法图梅在这一夜（二十三夜）把水洒在孩子的脸上，以免他们睡觉。《光海》卷94，10页
有许多圣训传述，在赖买丹月的最后十天，穆圣卷起自己的床铺，复活这十夜间，在这十夜间里，整夜干功修。《马哲马阿•白雅尼经注》
5、我们从穆圣的一段长篇圣训中读到：穆萨圣人向安拉要求说：“主啊！我要亲近你。”
安拉回答说：“亲近我是属于复活高贵夜的人”。
穆萨圣人说：“主啊！我要你的慈悯”。
安拉回答说：“我的慈悯是属于在高贵夜怜悯贫民的人”。
穆萨圣人说：“我要渡过仙桥的允许”。
安拉回答说：“那是属于在高贵夜施舍的人”。
穆萨圣人说：“主啊！我要天堂与其恩惠”。
安拉回答说：“那是属于在高贵夜赞颂安拉的人”。
穆萨圣人说：“主啊！我要从火狱中得救”。
安拉回答说：“那是属于在高贵夜向安拉求饶恕的人”。
最后，穆萨圣人说：“主啊！我要你的喜悦”。
安拉回答说：“我的喜悦是属于在高贵夜礼两拜盖德尔夜间拜的人”。《娃萨以勒》卷8，20页
6、有件历史怪事即阿里大贤的被谋杀是发生在高贵夜、在功修的窑殿、在礼拜的时间。是的，安拉的最高贵之人在最高贵的地方、在最佳的时间、在最优越的状态下牺牲了。
7、夜间有些精神优点，因此，我们指出以下几点：
A、安拉为降示穆萨圣人《讨拉特》经典，召唤他前来与他交言四十夜。“当时，我与穆萨约期四十夜”。（《古兰经》2：51）
B、古兰经认为适合求饶的时间是黎明前的时间。“他们在黎明前向主求饶”。（《古兰经》51：18）
C、穆圣升天登宵时间是夜间。“他在一夜之间，使他的仆人，从禁寺行到远寺”。（《古兰经》17：1）
D、穆圣奉主命在夜间与主交言，立行功修。“在夜里的一段时间，你应当谨守你所当守的附加的拜功”。（《古兰经》17：79）“你应当在夜间礼拜，除开不多的时间，半夜或少一点，或多一点”。（《古兰经》73：2-4）
E、安拉赞扬在夜间干功修的人。“他们在夜间诵读真主的经典”。（《古兰经》3：113）
F、安拉赞扬在夜间赞美他的人。“夜里，你应当以小部分时间向他叩头，以大部分时间赞颂他”。（《古兰经》77：26）
G、安拉在《古兰经》中以黎明与阿斯尔（时光、晡礼时间）各发誓一次，但以夜间而发三次誓。“[我誓以]逝去的黑夜”。（《古兰经》81：17）、“以逝去时的黑夜盟誓”。（《古兰经》74：33）、“以离去的黑夜盟誓”。（《古兰经》89：4）
8、整个高贵夜是指同地球自转24个小时的完整一夜。而不是指特殊的地方如麦加只以8个小时为标准的夜间。例如：开斋节日是指随地球转动的一个完整的白天。
9、决定人的夜间与降示《古兰经》的夜间的联结是人的命运与《古兰经》相互联系的标志。若人追随《古兰经》，遵守《古兰经》，他则获得幸福和自由；若背离《古兰经》，不遵守《古兰经》，他则被打上不幸和厄运的记号。
10、艾布扎尔说：“我询问穆圣，安拉的使者啊！高贵夜是否在诸位先知时期下降，若他们逝去，则高贵夜消失了？”穆圣回答说：“不，高贵夜存在直至末日”。
11、也许高贵夜隐匿的原因是为了鼓励人们在整个斋月夜晚立行功修。领悟那一夜的人，不要自鸣得意；不理解那一夜的人，对其它夜晚不要灰心意冷。
12、有圣训传述：在高贵夜做一件善功，胜过一千个月中所做的善功。
1、有吉事喜事要选择一个吉利时间。“那高贵的夜间，胜过一千个月”。
2、时间各异，贵重不一。“那高贵的夜间，胜过一千个月”。
3、安拉在高贵夜宣布他在先天时所定夺的一切事务，即生死、给养等等。他命令掌事的天使们处理事务。他们是四大天使：依斯拉飞勒、米卡依勒、阿子拉依勒和哲白拉依勒。
伊本•阿巴斯传说：“在高贵夜记录一年的给养、雨水、生死，甚至朝觐者的名单。”
阿克拉玛说：“在高贵夜，记录朝觐者的名单和他们的父母名单，凡被记录的名单，既不能再多加一个，也不能减少一个。《古勒塔毕经注》
(٤) تَنَزَّلُ الملائكةُ والروحُ فِيهَا بِاِذن ربّهم من كل امر ٍ
[4] 众天使和精神，“奉他们的主的命令，为一切事务而在那夜间降临。
1、他们询问伊玛目萨迪格：“鲁哈”（精神）是哲白拉依勒天使吗？他回答：哲白拉依勒是属于众天使之一。“鲁哈”比众天使还大。此后他念此节经文“众天使和鲁哈（精神）降临”。《明证经注》
2、在高贵夜，众天使为穆圣和纯洁的伊玛目降临是标志着诸天与大地的联系，浊体世界与妙体世界的联结，大自然与形而上学世界的关系。
3、“鲁哈”（精神）有数种：
A、爱好与欲望的根源。
B、能力和运动的根源，以上两者，人类与动物皆有，是他们的共同点。
C、选择和思想的根源，这是人类专有的特性。
D、单纯的理智、构成天使的存在实质。
F、超越众天使的鲁哈。他在高贵夜同众天使一起降临地球。
4、穆圣后裔传述：你们当援引高贵章同否认伊玛目职权的人辩证。因为根据此章，众天使每年在高贵夜都降临。穆圣生前，众天使为穆圣而降临，但在穆圣归主后，他们为谁而降临呢？
显而易见，每一个人都不会是众天使的东道主。然而，所谓众天使的东道主是像先知那样受主保佑的人，人们与他结盟的教门的掌事者，此人，唯是受主保佑的伊玛目，他就是我们时代的伊玛目马哈迪。
古兰经中的众天使一瞥
众天使是宇宙法则中的工作者，是执行安拉的命令者。《古兰经》提到，每伙天使各有所职，根据他们执行的不同职务，而给他们取了不同的名称：
A、“猛烈掣出[不信道者的灵魂]者”。（《古兰经》79：1）
B、“列班者”。（《古兰经》37：1）
C、“诵读教诲者”。（《古兰经》37：3）
D、“传播各物者”。（《古兰经》77：3）
E、“而使之分散者”。（《古兰经》77：4）
F、“决策者”。（《古兰经》79：5）
有一些天使奉命为监视者。“在你们的上面，确有许多监视者”。（《古兰经》82：10）有一些天使与安拉的盟友交言。例如：他们与宰凯里雅圣人交言，并以叶哈雅向他报喜。“天使喊叫他说”。（《古兰经》3：39）天使也与麦尔彦交言。“当时，天使说：“麦尔彦啊！•••”。
有的天使援助在战争中的战士。例如：在白德尔战役，安拉派遣天使三千来援助穆斯林。“你们的主降下天使三千来援助你们”。（《古兰经》3：124）
有的天使专负责取人命。“奉命主管你们的生命的死亡天使，将使你们死亡。”（《古兰经》32：15）
有的天使受命为“阿勒西”（宝座）事务的负责者。“众天使将在天的各方；在那日，在他们上面，将有八个天使，担负你的主的宝座”。（《古兰经》69：17）
古兰经描述一些天使的特征即：长久地立行拜功，而不感到疲倦。“凡在他那里的，都虔诚的崇拜他，既不傲慢，又不疲倦。他们昼夜赞他超绝，毫不松懈”。（《古兰经》21：19-20）
有的天使，他们的职责是为信士祈祷，求恕。“众天使赞颂他们的主，并为地面上的人求饶”。（《古兰经》42：5）
有的天使祝福伊斯兰的先知。“安拉的确赐福先知，天使们也为他祝福”。（《古兰经》33：56）
众天使的类别一样，但他们的级别不一样。“[众天使说]：我们人人都有一个指定的地位”。（《古兰经》37：164）
安拉就像从人类中挑选使者一样，从众天使中也挑选使者。“安拉从众天使中挑选使者，也从人类中挑选”。（《古兰经》22：75）
众天使的能力各异，形态不一。“他使每个天使具有两翼，或三翼，或四翼”。（《古兰经》35：1）
有的天使是接受天使们的服从的，而有的是服从的，但他们都是不犯罪的，忠诚可信的。“是众望所归，而忠职守的”。（《古兰经》81：21）
信仰诸位天使是六大信仰之一，是必不可少的。“他们人人都确信安拉和他的众天使”。（《古兰经》2：285）
否定天使与否认安拉紧连接着。“谁不信安拉、天使、经典、使者、末日，谁确已深入迷误了”。（《古兰经》4：136）
众天使是安拉的天兵，只有安拉知道他们的数目。“只有你的主，能知道他的军队”。（《古兰经》74：31）少量的数目，例如：“管理它的，共计十九名”。（《古兰经》74：30）即：奉命管理火狱的天使，共计十九名。这样，是有其它原因的，而不是因为没有天使的。
众天使是绝对服从安拉的。凡他们受命执行的事，他们必须执行，他们绝不违抗命令。“他们不违抗真主的命令，他们执行自己所奉的训令”。（《古兰经》66：6）
他们不敢抢先安拉的命令，而且只遵行他的命令。“他们在他那里不敢先开口，他们只奉行他的命令”。（《古兰经》21：27）
他们自觉地服从安拉，敬畏安拉，凡交待他们的事，他们必执行。“他们畏惧在他们上面的主宰，他们遵行自己所奉的命令”。（《古兰经》16：50）
5、伊斯兰先知关于天使从光创造而说：“的确，安拉从光中创造了天使”。《以克提萨素经书》109页
又说：“安拉所创造的东西，没有比天使数目多。
伊玛目萨迪格说：“众天使不吃，不喝，不结婚。
1、众天使没有安拉的允许不敢擅作主张。
2、在高贵夜，决定事务，取决于众天使的降临。
3、在高贵夜，决定事务是安拉的一种养育。
（٥） سَلاَمٌ هِىَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ
[5] 那夜间全是平安的，直到黎明显著的时候。
1、“色俩目”（平安、健全）是《古兰经》中安拉的一个尊名。“他是真主，除他外，绝无应受崇拜的。他是君主。他是至洁的，是健全的。”（《古兰经》59：23）
2、此节经文中的“色俩目”是指安拉在高贵夜对仆人的关怀。即安拉给仆人降示平安、慈悯和吉祥，并关闭惩罚大门。因为在那夜间，恶魔的阴计和诱惑毫无作用。
3、在高贵夜，众天使降临地面，向每个立行功修的男女致安祝福。同样，在末日，他们被邀进乐园时，管园的天使要对他们说：“祝你们平安！你们已经纯洁了，所以请你们进去永居吧”。（《古兰经》39：73）
1、高贵夜是人的思想和精神健全之夜，在安拉那里，最优越的是平安。
2、高贵夜是慈悯之夜。人通过忏悔能赢得安拉的关怀和慈爱。
3、安拉决定的事务是为人的幸福而着想的，除非人自己不想要。