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可喜的是在长期以来逐渐呈现译注本的基础上，已经相继正式出版了三种文字的通译本，基本上满足了新疆各有关兄弟民族读者的需求。

 

 

译者是阿吉（回族地区多称为“哈吉”）·买买提·赛来。由于维吾尔族人口在新疆穆斯林民族中占绝对优势，过去在新疆地区，就曾呈现过多种注释本或选译本，可谓由来已久。如1910年，玉素甫大毛拉在塔城肉孜阿訇的倡议和协助下，节选过《古兰经》若干章节进行译解，名为《古兰经译注》，原手抄本由新疆博物馆珍藏。被

对于哈萨克文，笔者同样一窍不通，只是出自对《古兰经》在我国少数民族中被翻译成新的语种感到由衷喜悦，而自己又承诺了向《阿拉伯世界》杂志专栏推荐《古兰经》新译本的义务，才将注意力倾注在这方面。我觉得在新疆地区，有了维文、哈文两种译本，特别重要，也从根本上解决了在西北边疆同样存在的“经文匮乏，学人寥落，既传译之不明，复阐扬之无自”的困难，即除一些毛拉、学者、专业人员外，一般人也许只会诵读《古兰经》而不懂得其中含义的现象。尽管从表面看，阿拉伯文与维吾尔文、哈萨克文有某些相似之处。 

一般读者对人口以百万计的维吾尔族与哈萨克族概况，都比较熟悉，不作赘述，但柯尔克孜族人口较少。似有必要作简略介绍，它在我国历史上，曾被称为“坚昆”、“契骨”、“鲒嘎斯”、“吉利吉斯”、“布鲁特”等，主要分布在新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州，和乌什、阿克苏、莎车、特克斯、昭苏，以及黑龙江省富裕县，主要从事畜牧业，部分经营农业。语言属阿尔泰语系突厥语族，有以阿拉伯字母为基础的文字（在国外，分布在中亚的吉尔吉斯共和国者，则以斯拉夫文字为基础）。其中居南疆者多兼用维吾尔文，居北疆者多兼用哈萨克文。至于柯尔克孜语的特点，是元音分长短，元音和谐十分严整；辅音同化现象较多，语法附加成分有比较多的变化；动词谓语的第一人称单数附加成分除使用第一人称代词外，还使用短尾形式－m[－m]；有关畜牧业的词语很丰富。过去吸收的蒙古语借词较多，解放后，随着政治、经济、文化的发展，汉语借词在不断扩充、增加。

 

其中尤其是不通用汉语、历史上受华夏文化影响也相对淡薄的几个阿尔泰语系突厥语族，对维、哈、柯文译本的出版，如获至宝，津津乐道，众口齐夸，引为自豪，充满了浓郁的感情：

这，就是新疆朵斯提们发自肺腑的反映。