林  松

改革开放，生机蓬勃，春意盎然；百花吐艶，阳光明媚，万象更新。

在社会主义祖国，各条战线欣欣向荣，在民族大家庭中，英明政策闪烁光辉。话题不必扯远，就本书所涉及的伊斯兰学术文化领域而论，20世纪80年代以来，确实形势可喜。宣传的理论水平、求实精神大有进步，穆斯林群众的整体素质也显著提高。各地民族研究机构、伊斯兰教协会、阿拉伯语学校或民间组织，创办刊物、出版丛书、开辟网站、举办“卧尔兹”比赛，提供了广泛宣传的阵地，发表过不少与时俱进、富有新意的文章、演说。作者中有不少是近些年来脱颖而出的青年人。我有时能读到类似的报刊，或偶尔在网上扫视、浏览，也连续几次被邀请为全国“卧尔兹”决赛的评委，去年还在兰州参与《穆斯林通讯》编辑部的一系列活动，就接触过许多年富力强的作者、讲演者，其中有高学历的硕士、博士、留学生，也有历届经学院毕业生，有清真寺经堂教育培养的阿訇，他们的作品或演讲，引经据典，对《古兰经》、《哈底斯》很熟悉，选题有的放矢，符合实际需要，论述多有时代气息，不是老生常谈或空泛议论。这批新生血液，被誉为“学者型的阿訇、阿訇型的学者”。他们发表过若干很有见解的文章，甚至出版过个人译着专集。我觉得本书作者刘新建阿訇，也当之无愧地属于“学者型的阿訇”之列。现在我才知道，他其实已经参加了去年兰州的活动，遗憾的是当时与会者众多，日程安排太紧，最后一天参观还没结束，我就匆匆赶赴火车站返京，没来得及会晤交谈。

尽管和刘阿訇失之交臂，错过攀谈机缘，但偶尔也有幸读过他的文章，对这个名字幷不生疏，只是详情（如身份、年龄、地址）不太清楚。直到最近收到他的来信，才知道他今年刚 27岁，河南宁陵人，曾在郑州清真寺学习伊斯兰文化，毕业后在家乡当阿訇，现被聘任安徽省凤台县李冲回族乡教长。作为当代经堂教育培养出来的阿訇，忠于职守，安心专业，勤奋学习，刻苦钻研，积极进取，短短几年间，借用讲“卧尔兹”的机会，或针对面临的问题，撰写幷发表了 70 多篇文章，已汇集出版了两个单行本：即《伊斯兰教的言与行》和《代治者 —— 穆斯林的责任与使命》；这本《大视界 —— 伊斯兰思想探析》，是他的第三部成果。刘阿訇在信件中给我寄来了部分打印稿，请我作序。钦佩与欣慰之余，我无由谢绝，当即通过电话承诺下来。怎奈近期健康状况欠佳，案头又积压不少“稿债”，难于招架。刘阿訇可能正急于付梓，“万事具备、只欠东风”，曾经用手机发来短信催促，获知我小病初愈后，虽然劝慰我多多保重，不必着急，但延误了出版的大好时机，我仍感到惶愧不安。因此，尽量鞭策自己抓紧时间，首先拜读原稿，幷动手写了序言的前两个自然段落。但不久又忙于准备参加在首都举行的“世界文明和郑和远航”国际学术研讨会，这是迎接明年（2005）郑和七下西洋首航六百周年全国性庆祝大会的前奏，为刘阿訇大作写序的进程只好暂告中断。到研讨会闭幕回家，由于记忆力减退，连接不上原先的思路，颇有需要另起炉灶之感，至少应该再次阅读一下原稿，像学生考试前必须复习功课那样，致使交卷时间再次延误，我自己也心急如焚。

综观刘阿訇在报刊上披露的文章，和寄来的单行本、目录与打印稿，觉得这些文章，有的是在清真寺主麻日的讲演，有的是针对平素碰到的问题而专题发挥，有的是作者在自学经文中的心得体会，内容丰富多彩，不妨把自己的印象和感受略加归纳，确实有其特点：

（1）   联系实际，面对现实，引经据典，解释幷解答穆斯林大众的疑难问题。[Page]

反映出阿訇平素深入“高目”之间，讲“卧尔兹”不是无的放矢。当前，时代突飞猛进，在日常生活中不免会面临许多教法、教义方面的新问题，身为在职阿訇，要善于了解幷研究，尽可能使群众理解经文的有关规定和权威经学家的注释。这是义不容辞的职责。

（2）     与时俱进，视野开阔，面临新世纪、新时代的需求，紧密围绕经训精髓，吸收现代研究经文的新成果，不闭关自守，不墨守成规，不老生常谈，不局限于中世纪注疏家的解释，能通过自己的学习领会，阐述《古兰经》和《哈底斯》所蕴涵的深邃哲理。积累幷总结了作者勤奋努力、善于思考、认真参悟的自学成果。

（3）     重点突出，主题鲜明，每篇讲演或文章，都有其论述的议题中心，不求泛泛涉猎，不图面面俱到，因此，一般说来，多短小精悍之作，使听众、读者容易接受。这一点很重要，如果在一次讲演或一篇文章中企图全面顾及许多问题，就保证不了重点问题的发挥，有如“十个指头按着十个跳蚤”，结果是一个也没逮住，也收不到预期的效果。根据我这几年来参与全国“卧尔兹”比赛评议的体会，名列前茅、荣获奖状、评价很高、听众反映良好的都是主题鲜明、短小精悍的讲演。在主麻日参加聚礼，也深切感到，无论在哪座清真寺，也只有这样的“卧尔兹”最受欢迎。

（4）     循序渐进，由浅入深，迈向新的台阶，也可以说这是刘阿訇在治学与著述方面的新进展。以他在报刊上发表的单篇文章和前两本文集比较，这即将付梓的第三本着作，就有显著变化、提高。从选题上看，开初只是论述一些话题单一、范围较窄、零星细碎的问题，虽能各自独立成篇，也是穆斯林群众关注的焦点，但相互之间的联系幷不太紧密；而汇集成册的第三个单行本，则扩大视野，着眼于中西文化与伊斯兰教原理的综合比较，从个别的、单薄的、零散孤立的论述，发展为较全面的、充实丰满的、彼此联系呼应的发挥，如《儒家文化与伊斯兰文化之比较》，以《论语》和《古兰经》为依据，就两种文化的人性论、人性美、人生观及其对人类的影响多方面论述；《中外善恶观念与伊斯兰教的善恶观》、《中外道德教育与伊斯兰教的道德观》等文章，更把范围扩展到与世界文化相提幷论，综合对照。一看标题，亦可想见其内容之丰富与思路之开阔。再如《伊斯兰——医治腐败的良药》，针对腐败这个当前社会文明的毒瘤进行剖析，正面讲述坚定伊斯兰信仰幷强化品德修养，对遏制私欲、防止腐败、根绝罪恶的重要性。又如两篇《增强环保意识，保护生态环境》的文章，分别从人与自然界、人与动物的关系入手，引述经训，深入浅出、有条不紊地论证，这上全人类普遍关注的热门话题。从理论上看，不再拘泥于一般的引证阐述，而是广征博采，搜寻论据，筛选梳理，科学探讨，咀嚼品味，取其精华，经过反复参悟、鉴别、思辨，认识不断提高，理性逐步升华。表明作者近年来的刻苦钻研，确实已经取得极其可喜的进步。

在我国，有十个信仰伊斯兰教的民族分布全国城乡，清真寺达到四万多座，在寺内任职的阿訇肯定大大超过四万人。入寺礼拜的穆斯林，都希望能够听到宣传爱国爱教、与时俱进、讲解伊斯兰教经典精髓的高水平、高质量的 “卧尔兹”，以鼓舞士气，以弘扬教门。改革开放以来，中国伊协和各地伊协，都大力提倡幷多次举办或培训讲“卧尔兹”活动；许多阿訇，特别是年轻阿訇，也多奋发努力，提高讲“卧尔兹”的水平，亦有不少阿訇，除在清真寺讲好“卧尔兹”外，还勤奋笔耕，将自己的讲演与学习心得写出文章，公诸报刊，汇编成

册，以扩大宣传范围，确实值得肯定、钦佩。借此作序之机，谨向本书的作者刘新建阿訇，和像他那样年轻有为的、正在涌现成长的“阿訇型的学者、学者型的阿訇”群体致以真诚的敬意！我为伊斯兰文化领域出现这批新生力量感到由衷高兴。[Page]

记得我试译的《古兰经文选》出版时，早就年过半百，到《古兰经韵译》问世，则已接近花甲。而刘新建阿訇刚27岁，还不到“而立之年”，就硕果丰收，前程似锦，可喜可贺，感赞安拉！来日方长，任重道远，预祝他，也预祝与他年龄不相上下的阿訇、学者，在新的21世纪，在信息网络时代，再接再厉，戒骄戒躁，特别是紧密团结，携手幷肩，同舟共济，为祖国争光，为民族争荣，为弘扬伊斯兰文化多作奉献！

在这里，我还想附带说几句幷非多余的题外话。改革开放以来，政通人和，百废俱兴，特别是在新旧世纪交替的这几年中，回回民族与伊斯兰文化确实大有进展，新人辈出，后生可敬，成果辉煌，琳琅满目，形势喜人。但从整体上看，同祖国与世界日新月异的腾飞速度相比，差距很远。回回民族的经济建设急需发展，穆斯林文化素质急待提高，贫困落后状况急于改变扭转。四万多座清真寺的掌教中，具有高水平宣传、演讲、编写、翻译能力的阿訇寥寥无几，为数不多，德高望重的老前辈“尔林”、“毛拉”逐年减少，有精湛造诣的新鲜血液显然在增加，却远远赶不上广大城乡的需要。人才，或人材，不是过剩了，而是太少了，除大力培养造就接班人外，当前的青年学者、阿訇们，应该高度重视团结合作，相互尊重，彼此学习，截长补短，多看别人优点，也警惕受别人缺点感染，有道是“尺有所短，寸有所长”，“金无赤足，人无完人”，谁也不会十全十美！有成绩不沾沾自喜，遇挫折不垂头丧气。如果有不同意见，可以公开直言，正大光明地当面交谈，不必互相猜忌；身为穆民，不该嘀嘀咕咕“背谈”（这词汇是经堂语）他人，更不能凭个人恩怨进行诽谤攻击。此风不可取！之所以说这是“幷非多余的题外话”，就是因为我时常听到族胞教友中，有本来是热忱宣传伊斯兰文化而且有所贡献的青年人，不时会隐隐约约或明明白白流露出对同行的讥讽或贬斥。也许“同行是冤家”的恶习在作怪吧？还有人善意地劝告我不要理睬谁，不要为谁写序，不要受欺骗、被利用。出自对我的批评或爱护，我很感谢。其实，这些年来，我为穆斯林作者或译者效劳作序，好多人非亲非故，素不相识，有的始终都没见过面，仅仅出自对他们的奉献精神感召，才尽一点义务。我想，无论他们存在什么美中不足之处，至少，在为伊斯兰文化作贡献这一点上，值得我钦佩、敬重。我也希望穆斯林作者或译者们听到什么闲言碎语，不妨一笑置之，不要扛上沉重的精神包袱。当然，正确的意见必须重视，虚心听取，有则改之，无则加勉，从中汲取教益。

2004年7月26日，北京。