叶哈雅·萨纳拜尔·林 松

这部《阿语语法拾贝》（الصدفات الملتقطتة من القواعد العربية），是马云从大阿訇长期自修阿拉伯文过程中，从大量语句的字里行间搜索到的个别语法结构特殊现象，通过精心体会、消化、琢磨，日积月累，集腋成裘，逐渐提炼出来的宝贵结晶。虽说是“个别罕见的语法规律”，但例句居然已接近二百条，确实值得珍视。

年逾八旬高龄的穆罕默德·莱麦丹·马云从老哈智，出生并成长于穆斯林出类拔萃的大“尔林”世家，且不必追本溯源去考证咸阳王赛典赤· 赡思丁的历代子孙，仅从近现代众所周知的情况看，其曾祖父马联元（致本），是著作等身的第一流穆斯林学者，是桃李满天下、名流辈出的伊斯兰教经师，以身材魁梧和知识渊博而被尊称“高爸巴”；其祖父那一辈三弟兄马安贞（被收养而受精心培育，担任缅甸宝石厂清真寺教长）、马安义（宜之，曾在广州、上海任教）、马安康（健之，即云从祖父，在昆明等大城市与好多穆斯林聚居区掌教），多有译著刊刻问世。可以丝毫不夸张地说，滇中三迤20世纪已作古或少量健在的著名阿訇，多系马门高徒或再传弟子。其父亲马玉龙（瑞图），在广州濠畔寺任教并主编《天方学理月刊》，译作曾在王云五主持的商务印书馆出版，虽英年早逝，不愧为现代回回大“尔林”中之佼佼者，应该与马坚、纳忠、白寿彝、马以愚等著名学者是同辈学人。

到马云从哈智这一辈，依然沿袭回回大“尔林”世家为弘扬伊斯兰教文化教育作奉献的传统，毕生在滇云设帐讲学，埋首笔耕，培育了仰慕其名而来自全国成百上千的、一代接一代的穆斯林学员，编译和印刷了大量有关学习伊斯兰教教义、阿拉伯语法修辞的辅导教材与参考书。特别值得钦佩的是，云从哈智在教学设备极其简陋、物质条件极端困难、工作环境极度繁杂的情况下，边教学，边备课，边自修，边译著，边印书，自己在钢板上一笔一划地刻蜡纸，用滚筒在陈旧的机器上印一页、翻一篇地手工操作，油印讲义，再用针线和锥子把一篇篇一叠叠的研究成果装订成册，辛勤奋斗，任劳任怨，钻研不懈，长年累月，持之以恒。想象这些情景，不仅敬佩交加，甚至被感召得催人泪下。

在一本又一本、一套又一套教材、讲义、丛书相继问世之后，云从哈智更推出这部《阿语语法拾贝》，应该说，是一部颇有创见与新意的力作！

至于编写这本书的缘由，作者已经在《后记》中有简略说明，其中谈到：

“从年轻时起，我就象在海上拾贝壳的小孩一样，喜欢从阿语典籍中收

集较为罕见的语法规律。随着岁月的流逝，我的贝壳积少成多，就成一

个集子，我把它刻印出来，命名为《阿语语法奇录》，深受阿訇和哈里发

学员们的青睐。但是有一部分哈里发感到难懂，建议我译成中文，使它

成为阿中对照出版。

我接受他们的建议，便着手翻译，并从《古兰语法与修辞》选入了一部分附入。时译时辍，历时五载乃成，命名为《阿语语法拾贝》”……

于此足见云从学长平素学习阿语和经文之用心、之功力、之深入、之细微。在我国，回族穆斯林学习阿拉伯语，学习《古兰经》和《哈迪斯》，历来重视语法知识。在有几百年历史的经堂教育中，用阿拉伯语、波斯语编写的字法、词法、句法、修辞学等，被列入必读课程。明、清以来，全国各地著名的经师、“尔林”在这方面编译的读物连篇累牍，不胜枚举，有的还设制各种表格，便于学习者掌握词汇变化规律，用心良苦，对读者有莫大帮助。

严格说来，任何国家民族的语言，对其本国、本族人民而言，懂不懂、学不学自己母语的语法，并不重要。十几亿中国人能说汉语，多能符合语法规律，即便有特殊语句不太规范，也约定俗成，被公众认可。因此，除学习研究汉语专业人员需要认真推敲外，究竟有多少人在学语法，或非学不可？但要学习外国语，或非本民族语，情况就大不一样，就必须重视其语法规律，否则，就会满嘴洋话，怪话连篇，或笑话百出，让人莫名其妙。由于全世界穆斯林的最高经典《古兰经》的原文是阿拉伯语，要想准确无误地理解经文，当然必须学好语法。而阿语语法、句式、修辞确实丰富多彩，变化复杂多端，规律模式也形形色色，不一而足，有时会呈现特殊现象。因此，很多人（包括东方、西方非穆斯林读者在内）都觉得阿拉伯语是世界各语种中最难学习、语法也最复杂的语种之一。看了马云从[Page]哈智在《阿语语法拾贝》中所举数以百计的实例，就不难想象阿拉伯语的丰富成熟及其语法的精彩微妙。云从学长严谨的治学精神，也肯定会给广大读者以深刻的启发。

回忆往事， 时间倒退60几年，也是我的童年阶段，云从哈智与我在同一个教室里上过课，他在书信往来中总是亲切地称我为“砚弟”。其实，我们虽然同窗共砚，他却是当之无愧的学长。因为不仅年龄有差距，更主要的是知识根底大相径庭，当时，马云从与峨山的马纯文（早已归真）两位学兄，阿拉伯文程度都已达到或超过经堂大学穿衣挂幛的水平，而其余同学都没有在经堂教育当“海里帆”的经历。当年被编入高级班的学生中，云从是年龄最大、基础最好、也最刻苦用功的学长，而我则是年纪最小、阅历最浅、最不懂事的小弟弟。最幸运的是在回族教育家白亮诚先生创办的这所养正学校里，我们起初得到留学埃及艾兹哈尔大学回国的张子仁（有诚）老师的直接教导，继而，在上海翻译《古兰经》的马坚先生因抗日战争爆发，被迫转移阵地，回到故乡；不久，他的老师哈德成阿訇也从沦陷区隐名改姓辗转潜逃，抵达沙甸。他们都被聘请为与我们朝夕共处的恩师。再加上经常往返于昆明、沙甸之间的白寿彝教授，与其他不少汉族学者，主要是流亡大后方、在西南联合大学任教或攻读的名教授、高才生，也被白亮诚先生敦聘为我们的语文、历史、哲学、生物等学科兼任教师，使我们在国难当头的动荡岁月，无论在学习阿文、汉文方面，有良好机缘接触并师从第一流水平的学者专家，受到终身难忘的教诲。

但我们这个高级班的成员，人数不多，有的已经归真作古，由于客观环境的变迁，或其他因素的影响，健在者中几乎都早就同阿拉伯语绝缘，而分布在与此毫不相干的岗位上，为建设祖国做出各自不同的贡献。可以说，只有云从学长自始至终、坚守专业，继承其大学者世家沿袭的优良传统，在阿语教学第一线，数十年如一日，竭尽毕生之力，培育大量接班人，弘扬伊斯兰文化，勤奋笔耕，虽年逾八旬，仍在发挥热能，“老骥伏枥，壮心不已”。特别是在爱国爱教、道德修养、朴实宽厚、与世无争、为人师表方面，滇中穆斯林群众，有口皆碑，确实无愧于祖辈、先贤、恩师之培育与期盼。

承云从哈智嘱托为其新著《阿语语法拾贝》作序，而我多年来并非从事阿语工作，对语法更感到生疏隔膜，只好以诚惶诚恐的心情和态度，勉强遵循学长之命，写上几句拉杂的外行话，表示由衷的祝贺。远在美国定居的云南回族教亲李忠堂老哈智，欣悉此书出版价值，愿助一臂之力，以促其得以问世，如此热心，难能可贵，令人钦佩，谨代表云从学长向李老及所有赞助之士致意、致谢！

 2005年6月开笔于北京，8月13日深夜完稿于昆明。