众所周知，人是宇宙万物之灵，人自从诞生在这世界上的那一瞬间开始，就在努力追寻完美与幸福，可以说，追求完美与幸福是人与生俱有的天性。但什么是幸福呢？针对这个问题可以说是众说纷纭。有的人认为，拥有巨大的经济财富就是幸福；有的人认为，拥有权力和地位才是真正的幸福，还有的人认为，幸福就是自己有很多子女，正如俗话说，多子多福。但如果我们对以上这些“幸福”稍加思考，就会发现，财产、地位和子女不仅不是幸福的源泉，而是在很多情况下是灾难和痛苦的根源。所以，对作为万物之灵的人类来说，真正的幸福是对安拉的虔诚信仰，因为他能使我们获得今后两世的永恒幸福。
信仰安拉，指的是内心坚信宇宙是安拉创造的，坚信安拉能够决定人的命运，坚信人死后将回到安拉那里接受审判和清算。在伊斯兰信仰中，其核心是信仰安拉，甚至《古兰经》明确强调，安拉创造人的目的是为了让人们崇拜他。《古兰经》第51章第56节经文说：“我创造精灵和人类，只为要他们崇拜我。”鉴于此，崇拜安拉是一项天职，也是人类来到这个世界上的一大目的，谁不履行这一职责，谁将遭到造物主的严厉惩罚。关于这节经文我们需要阐述以下几个问题：
1、经文中的“伊巴德特”（崇拜）的意思是什么？
“伊巴德特”在阿拉伯语中包含的意思比较广，从广义的角度来说，任何为主道而行的善都属于“伊巴德特”，但从“伊巴德特”的本意来说，专指崇拜和赞颂安拉，可以分为以下三个方面：（1）言辞的崇拜。即用优美的言辞记念和赞颂安拉。一般来说，主要体现在诵读先知穆罕默德及其后裔留下的内含丰富的祈祷词，这些祈祷词被记录在《库麦勒祈主词》、《开启乐园之门》等经典之中。（2）行为的拜主。指在行动上体现对安拉的崇拜，主要以礼拜、完纳天课、朝觐等为主。（3）行为与言辞兼并的崇拜。即通过行为来体现对安拉的崇拜，并念诵特定的祈祷词，如每天礼五次拜，都要念诵古兰经文和一些祈祷词。再如朝觐巡游天房，在巡游时，要念诵赞主词。上述三种崇拜又分为形式和真正的两种。比如有的人在念诵《古兰经》和穆圣和伊玛目留下来的赞主词时，只是念诵，而不知道其意思，更不知道其内在含义。比如礼拜，有的人只知道礼拜的形式，而不知道在礼拜中念诵的有关经文和赞主词的意思。或者如朝觐，有的人只知道朝觐仪式中应该完成的动作，而不知道自己所念诵的赞主词的意思，对朝觐的意义、目的和价值更是模糊不清。一般来说，出现这种情况的原因是形成一种习惯，或者由于害怕安拉的惩罚，而勉强完成安拉交给的义务。还有的是为了得到某种利益。他们崇拜安拉不是出于内心，也是因为对拜主的功修了解得不透切，不深入。虽然他完成了天命，但并不完美，离安拉要求的“崇拜”还有很大的距离。
2、真正的拜主是什么？
要做到真正的拜主，首先对安拉有坚定、牢固的信仰，其次在完成各项宗教功修时，要虔诚敬意、专心致志、全身心投入，即明白自己为什么要崇拜安拉，同时也知道自己所念诵的赞主词的意思。再进一步说，要对安拉产生崇高的爱，也就是说，崇拜安拉既不是为了得到安拉的恩赐，也不是因为害怕遭到安拉的惩罚，而是出于对安拉的敬畏和爱。在自己的一生中，无论做任何事，都是为了博得安拉的喜悦。这样的崇拜才真正体现了安拉与人的主仆关系，体现了人的生存价值。这样的崇拜被称作“自由人的崇拜”，即不受任何物质和私心杂念约束和干扰的人的崇拜。伊玛目萨迪格说：“崇拜安拉有三种：有的人崇拜安拉是因为畏惧安拉的惩罚，这是仆人的崇拜；有的人崇拜安拉是为了得到安拉的赏赐，这是商人的崇拜；有的人崇拜安拉是因为对安拉的爱，这是自由人的崇拜，也是最高尚的崇拜。”
当然，因人的知识和对安拉的认识与理解不同，对安拉的崇拜也不尽相同，最虔诚，最高尚的崇拜安拉的方式，是先知穆罕默德，及其后裔中伊玛目们崇拜安拉的方式，他们在拜主时，全神贯注，全心全意，能达到忘我的境界。先知穆罕默德教导说：“当你们崇拜安拉时，就象你们看见安拉，即使你们看不见安拉，但安拉正看着你们。”有人曾询问伊玛目阿里，安拉看不见，为何要崇拜呢？伊玛目阿里回答说：“我怎么会崇拜看不见的主呢？”当然，看见安拉不是指用肉眼看见安拉，而是用心和用自己的灵魂去与安拉建立一种爱的关系。也就是说，在崇拜安拉时，全心敬意，身心投入，达到一心拜主，不受外在影响的忘我境地。正如伊玛目阿里说：“恭喜这样的人，他在崇拜安拉和祈求安拉时，内心不被眼看到的纷扰，耳不受所听到的干扰，对于安拉赐予别人的恩惠不嫉妒，不忧伤。”[Page]
朝觐是伊斯兰教的一大功修，凡有经济能力的人一生中朝觐一次是主命。《古兰经》第三章第97节经文说：“能旅行到天房的，人人都有为真主而朝觐天房的义务。”正如上面所，要想从安拉得到那里朝觐的完全回赐，就必须正确完成朝觐的所有仪式。
