朝觐分为以下几种：
朝觐分为正朝和副朝，正朝又分为三种：
一、享受朝，即大朝。指居住在距麦加96公里以外、各方面的条件具备的人的一种主命朝觐，也称为大朝，凡是条件具备的穆斯林，一生进行一次享受朝为主命。称为享受朝是因为朝觐者在受戒完成享受副朝后，可以开戒。
二、单朝。单朝主要针对以下几种情况。（1） 居住在距麦加96公里以内的人，如果条件具备须完成单朝。（2）履行享受朝的人，由于抵达麦加的时间太迟，没有时间完成享受副朝，在此情况下，他受戒时应 举意为大朝受戒，直接完成大朝的礼仪。（3）妇女因来月假，不能进入卡尔拜完成享受副朝礼仪，她可以直接受戒完成大朝。称为单朝是因为朝觐者单独去朝觐， 不携带献牲物
三、连朝。连朝是麦加当地居民进行的朝觐。称为连朝是因为，连朝者要献牲。
副朝分为两种：（1） 享受副朝，即在大朝之前进行的副朝。它属于享受朝的一部分。（2）单副朝。单副朝，统称副朝，不受时间的限制，任何时间都可以到麦加履行副朝。副朝礼仪有 受戒、环游卡尔拜、礼环游拜、在萨法与麦尔瓦之间迅走、剃头或剪短头发。听众朋友，下面我们给大家介绍一下朝觐的礼仪和顺序。
享受朝。享受朝由两部分组成，即享受副朝和大朝。朝觐者必须在伊历12月9日前抵达麦加，完成副朝仪式，然后开戒，再进行大朝。首先我们给大家介绍享受副朝的礼仪及顺序。
享受副朝的礼仪和顺序是：
（1） 受戒。世界各地前来朝觐的穆斯林必须在规定的戒关受戒，共有五个戒关，分别是距麦地那八公里的“沙加勒清真寺”，从麦地那前往麦加朝觐的人，须在此清真寺 受戒；“阿吉吉”谷地，此戒关位于麦加东北94公里处，从伊拉克方向前来麦加朝觐的人在此戒关受戒；“朱侯法”戒关，位于麦加西北156公里处，从叙利亚 方向前来麦加朝觐的人在此戒关受戒；“叶勒姆姆”戒关。“叶勒姆姆”是一座山的名字，位于麦加东南84公里的地方，从也门方向前来麦加朝觐的人在此戒关受戒。受戒的方式是男性用两块没有联缝的布，一块斜披肩头，另一块围住下半身，露顶踝足，不戴帽，不穿袜，只穿拖鞋。女性戒衣没有特殊规定，跟日常穿着一 样，不过衣服要整洁，颜色要庄重。受戒后，礼两拜受戒拜，并举意享受副朝。然后念诵应召词：
意思是：“主啊！我们响应你的召唤，（来此完成朝觐），你没有任何伙伴。一切赞颂、恩惠和权力全属于你，我们响应了（你的召唤），你绝无伙伴。”
受戒表示安宁、忘我和完全服从安拉，象征着抛弃了尘世中贪图追求生活享乐等物质的欲念及各种典雅雍贵的装饰，一心倾向安拉。在受戒时要脱去平时穿的五颜六色的衣服，用两块白布裹在身上，表示朝觐者来到了伊斯兰教圣地，虔诚地向安拉忏悔，涤除以往犯过的一切罪恶，使自己象洁白的戒衣一样，一尘不染。下面我们看一段伊玛目萨贾德与一位朝觐者的对话就可以看出受戒的哲理了。一天，伊玛目萨贾德询问一位刚从朝觐归来的“哈吉”沙布里：“你去朝觐了？”沙布里回答说：“是的，我刚从朝觐归来。”伊玛目问：“你在戒关脱去平常的衣服，换上戒衣了吗？”沙布里回答说：“是的。”伊玛目问他：“你在更换戒衣时，想到要抛弃自己的一切罪恶，并立意从今以后，要做一位虔诚的穆斯林吗？”沙布里回答说：“我没有想过。”伊玛目又问：“当你在受戒洗大净的时候，你想到要把自己的心灵污垢全部涤除吗？”沙布里回答说：“我没有那样想。”伊玛目对他说：“你虽然朝觐了，而事实上，你并没有更换戒衣。”
受戒期内，必须严格遵守禁戒事项，戒修饰，即不可穿其他服装和佩戴各种首饰，不可抹香水、剃发、剪须、修指甲等；戒房事，戒争吵、戒流血、戒狩猎、戒杀生、戒伤“禁地”的草木等，直至朝觐典礼完成，戒衣脱下为止。凡违反上述戒观者，要根据教法规定，按不同程度进行罚赎。即重则重朝，轻者宰羊一只或接济六位穷人或做三天礼拜等。[Page]
（2）环游卡尔拜。朝觐者在戒关受戒后，抵达麦加首先要做的第一件事就是环游卡尔拜。先举意为享受副朝环游卡尔拜。环游方式是由卡尔拜的黑石处为环游起点和终点，按逆时针方向围绕卡尔拜环游七圈。在环游天房时要做到：身体和所穿的衣服洁净，在环游时，卡尔拜位于左侧，不能面向或背向卡尔拜环游。环游卡尔拜时，内心要虔诚向安拉忏悔，因为，环游卡尔拜的目的就是向安拉表示自己的虔诚，并祈求安拉饶恕自己的一切罪过。
（3）环游完毕，在伊布拉欣立足地礼两拜环游卡尔拜的圣行拜。
（4）在萨法与麦尔瓦两山之间来回共迅走七次。
（5）剪短头发。迅走七次是从萨法山开始，在麦尔瓦山结束，结束后，稍稍剪点头发，或剪指甲。到此，享受副朝的礼仪全部结束，可以开戒，但不能剃发。开戒后，必须居住在麦加，为大朝做准备。
大朝的礼仪和顺序是：
（1）受戒。大朝的受戒方式和享受副朝的受戒方式是一样的，区别只在于举意和地点。大朝受戒地点为麦加，在受戒时要举意为大朝（或享受朝）。
（2）驻阿拉法特。阿拉法特是阿拉伯译音，意为“认识”。这里是人祖阿丹和哈娃（太太）因违主令逐出天园，流落大地，夫妻失散后又重新相会的地方，“阿拉法特”即由此而得名。另据传 说，阿拉法特有“承认”的意思，吉布拉伊勒天使曾奉安拉之命在阿拉法特要求伊布拉欣承认自己的罪恶，以便得到安拉的饶恕，“阿拉法持”即承认过错的地方。
朝觐者受戒后，须在伊历12月9日抵达麦加东南二十五公里的阿拉法特，面向天房站立进行祈祷。这里是朝觐者祈求安拉饶恕罪过的最好地方，先知穆罕默德说：“最好的祈祷，便是阿拉法特的祈祷；最好的拜功，就是在阿拉法那天的礼拜。”
（3）驻穆兹德里法。穆兹德里法是阿拉伯语译音，有接近之意，意思是朝觐者来到这里已接近安拉了。另外，穆兹德里法还有“马什阿勒哈拉姆”之称，《古兰经》第二章第198节经文说：“你们从阿赖法特结队而行的时候，当在“马什阿勒哈拉姆”（禁寺附近）记念真主，你们当记念他，因为他曾教导你们，从前你们确是迷误的。”马什阿勒有“感悟”之意，朝觐者在此夜宿，就是要感悟人生。人生走向完美分为三个阶段，即接受伊斯兰真理、涤除内心的罪恶，让真理之光永住心中。在朝觐中，朝觐者在阿拉法特主要是承认自己的罪恶，祈求安拉的饶恕，当他来到穆兹德里法时，安拉已饶恕了他的罪恶，他要对自己的未来进行参悟，并下定决心，痛改前非，从此以后，绝不做任何违背安拉的罪恶。
朝觐者在阿拉法特须呆到日落，然后启程，返回约十公里处的穆兹德里法，将昏礼与霄礼的主命拜一并完成，并留在此地，直到第二天日出之后，再到米纳。在穆兹 德里法除祈祷外，还要采集四十九颗小石子，准备在十、十一、十二日到米那的“射石驱魔处”投掷，（如果在米那欲住四天，需采集七十颗石子）。
（4）石射大恶魔。伊历12月10日，日出后，朝觐者须离开穆兹德里法，回到米纳，并在那里履行数项礼仪，首先要做的是在阿格白射石场只向大恶魔“杰木赖吾古巴”投击七颗石子。米纳也是一个阿拉伯译音，有“希望”的意思。当年先知伊布拉欣奉安拉之命宰子伊斯玛仪，他内心希望，安拉降启示，让他宰羊代子，他的希望最终实现了，当他要宰子时，安拉降下启示，命令他宰羊。所以，朝觐者要在米纳山宰牲，在宰牲时，要以祈求安拉实现自己的希望。至于石射大恶魔，象征人们随时会遭到恶魔的诱惑，所以，人要用智慧之石，驱逐人生道路上的所有恶魔。
（5） 宰牲。当天即12月10日在“射石驱魔”后，要在米纳宰牲。所宰的牲不能有病、不能是残缺老弱的。宰牲是为了以纪念先知伊布拉欣引导人遵从主命、准备牺牲自己儿子作最高奉献的虔诚心愿。凡是立意享受朝觐和连朝的人，或在朝觐中违犯戒令的人，为全美朝觐功课，这天都要在米纳宰牲，将牲肉除自食外要散给穷人，以表对安拉的虔诚和敬意。《古兰经》第22章第37节经文说：“它们的肉和血，都不能达到安拉，但你们的虞城，能达到他。”[Page]
（6）剃头或剪短头发。在米纳完成宰牲后，须剃头，或剪短头发，或剪指甲，这就意味着朝觐者可以开戒，脱下戒衣，换上平时的衣服。
（7）环游卡尔拜。在完成米纳的礼仪后，朝觐者须回到麦加，环游卡尔拜七圈。
（8） 环游完后，礼两拜环游拜。
（9）礼完环游拜后在萨法和麦尔瓦两小山之间来回迅走七次。
（10）“尼萨”环游。在完成萨法和麦尔瓦的迅走后，须再次环游卡尔拜七圈，叫做“尼萨”环游。
（11）完成“尼萨”环游后，礼两拜尼萨环游拜。根据教法规定，在剃头开戒后，受戒期间的戒令均解除，但仍禁止行房事，只有在完成尼萨的环游和礼完尼萨环游拜后，方可开禁。
（12） 夜住米纳。在完成麦加环游卡尔拜、萨法与麦尔瓦两山间迅走，和完成尼萨环游后，朝觐者要在伊历12月11日日落前再次回到米纳山，继续射石驱魔。
（13）射石驱魔。在伊历12月11日和12日两天，朝觐者每天须向射石场三个象征恶魔的石柱射石驱魔，每个石柱射击七颗小石子。在12月12日射石完成后，朝觐者可以在下午离开米纳，返回麦加。若当天因故不能离开米纳，或想留在米纳，那么，13日还须石射三个恶魔。到此，朝觐礼仪全部就全部结束了。
