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     伊玛目阿里是继先知穆罕默德之后伊斯兰历史上最完美、最伟大的人物之一。他勇敢、虔诚、知识渊博、主持公正。他的政治思想是完全为了博得安拉的喜悦而一心为人民服务。他在执政期间，在消灭敌人方面从不留情，在对待穷苦人民方面，始终以仁爱为本；在坚持真理方面，他坚定不移，不畏强暴，从不妥协。伊斯兰先知穆罕默德曾对他的一位圣伴说：“如果你看见阿里独自走在一条道路上，人们全部背弃了他，那么你也要追随阿里，因为他不会使你灭亡，他只会把你引导在成功的正道上。”

     任何文明和文化都需要有丰富的文化底蕴，只有这样，才能在世界上广泛传播，并对其它文明产生深远影响。先知穆罕默德给人类带来的伊斯兰教，不仅拥有丰富的文化底蕴，而且是人类生活的指南，因为伊斯兰教源于创造宇宙的真主，《古兰经》和圣训是伊斯兰文化的核心。在历史上，伊斯兰文化在短短的时间内就传播到整个世界，对其它文明产生了深远的影响。伊斯兰教犹如太阳，冲破愚昧的黑暗，给人类带来了灿烂的光亮。

     自先知穆罕默德去世后，伊玛目阿里高举伊斯兰教的大旗，沿着穆圣的道路勇往直前，历史见证，伊玛目阿里在传播伊斯兰教和促进伊斯兰文明的发展中做出了不可磨灭的贡献。伊玛目阿里从小同先知穆罕默德生活在一起，受到先知的栽培和熏陶，对伊斯兰教有透彻的认识。据巴拉赞尔传述：一天，我询问伊玛目阿里，为何他比其他人传述的圣训多。伊玛目阿里回答说：“我与其他圣伴不一样，我随时陪伴着先知，当有问题询问他时，他给我解答问题，当我没有问题时，他教授我。”

     很多新产生的文化和文明，随着时间的推移会出现歪曲和被篡改的现象，伊斯兰文化也不例外。在先知穆罕默德去世不久，人们的宗教信仰出现了危机，对物质利益的贪婪和对地位的追求冲击着伊斯兰社会。在此情况下，伊玛目阿里用自己渊博的知识作武器，展开了反对迷信思想的斗争，并大力宣扬纯正的伊斯兰教。伊玛目阿里认为，真主派遣使者是促使人们用理性战胜私欲，以便使人们的潜能得到充分发挥，所以，信仰与理性是互相辅助、互相完善的。

     伊玛目阿里认为，人是真主的仆人，在真主那里都是平等的，所以，人不能对其他人阿谀奉承。一天，伊玛目阿里路过一个村庄，村里的人全部跑着去迎接他。伊玛目阿里对他们的这种方法提出批评，并对他们说：“你们何必这样劳民伤财，你们这样做无论是对你们还是对我都没有利益。”

     先知穆罕默德曾把自己比喻为一座知识之城，把伊玛目阿里比喻为城门，谁要进入这座城，首先必须经过城门。

     穆圣去世后，唯一能够对《古兰经》进行注解的只有伊玛目阿里，于是伊玛目阿里开始向人们教授《古兰经》，对一些难于理解的经文进行了注解，在他的学生中，阿布杜拉•本•阿巴斯后来成为一位著名的《古兰经》注释家。艾比•汗达德是伊斯兰历史上的一位著名学者，他针对伊玛目阿里的知识而说道，伊玛目阿里是继先知之后，又一个知识源泉，《古兰经》注释学就是源于他，可以说，伊斯兰知识是通过他传播开的。虽然有一些人企图隐瞒伊玛目阿里在人们心目中的地位和对伊斯兰教做出的巨大贡献，但伊玛目阿里犹如太阳一样，一只手岂能遮住阳光？当太阳升起的时候，就连那些盲人也感觉到光亮。

     伊玛目阿里的知识犹如大海一样深奥广阔，埃及学者马哈默德•阿格德说，伊玛目阿里在《古兰经》学、伊斯兰教法学，以及阿拉伯文化和修辞学等各个方面都达到了顶峰，尤其在司法判决方面，给后人留下了许多具有价值的司法实例，把伊玛目阿里称作伊斯兰百科全书，也当之无愧。[Page]

     清真寺是伊斯兰教文化教育和宣传中心，先知穆罕默德一到麦地那后就兴建清真寺，传播伊斯兰思想，在先知之后，伊玛目阿里选择伊拉克库法清真寺作为教育和传播伊斯兰教的中心，后来，这座清真寺成为重要的伊斯兰教育中心，培育了许多人才，对传播伊斯兰教起到了重要作用。

     文学是一个民族的思想和文化传播的载体，伊玛目阿里在阿拉伯文学方面，可谓登峰造极，尤其他的书信和言论集《辞章之道》，既是一部深奥的宗教和哲理书籍，也是一部重要的文学典籍，在伊斯兰历史上，它是继《古兰经》和圣训之后最重要的典籍。伊斯兰教历4世纪著名阿拉伯文学家奈巴特说，我背记了一百篇伊玛目阿里的演讲，对提高我的写作技能起到了重要作用。

     黎巴嫩著名基督教学者杰尔达格说，阿里从不同的途径将阿拉伯文学推向了顶峰，我们完全可以把伊玛目阿里称作阿拉伯文学的精神。

     伊玛目阿里丰富的知识和为人类做出的巨大贡献向世人说明，只有伊斯兰才能够把人类引向最幸福、最理想的世界，人类只有回到伊斯兰教的文化中，才能得到拯救。

     最后我们以马哈默德•阿玛德对伊玛目阿里的评价来结束今天这一时间的节目，他说，阿里在各个方面都显得比较突出，他精通伊斯兰教各科知识，无论是教义学，还是《古兰经》学、法学、文学他都精通，堪称伊斯兰各学科的导师。