第一节 总论
《古兰经》不被篡改是《古兰经》历史研究的一个重要内容。在伊斯兰教之前的所有天经，或多或少被篡改过，这些天经的正确性也自然而然遭到质疑。所以，在《古兰经》之前的天经中有前后矛盾的地方。伊斯兰教是安拉赋予人类的最后天启宗教，也是最完美的宗教，伊斯兰教的法律涵盖了人类的精神和物质各个方面，是人为获得今后两世幸福的唯一途径。伊斯兰教的天经是《古兰经》，它是安拉通过先知穆罕默德降示给人类，引导人类走正道的经典。
正如上面所说，在伊斯兰教之前的天经都遭到曲解和篡改，一些宗教原则，甚至对造物主的认识都偏离了正道，与列圣的宗教信仰相去甚远。从另一个角度说，人类在不断发展，法律也在不断完善，在人类历史上，安拉连续不断地派遣使者，就是为了使他的宗教随着人类的发展日臻完善。每一位使者都是承前启后，证实前一位使者的宗教，同时也增加一些新的内容，新的思想，直到伊斯兰教的兴起。先知穆罕默德是安拉派遣的最后一位使者，《古兰经》也是最后一部天经，是最完美的天经，它既证实了前面所有使者的天经，同时也不会随着时间的推移和人类的发展而淘汰，更不会被人为地曲解和篡改。
“我本真理降示你天经，证实在它之前的一切经典，并维护之。”（古兰：5：28）这节经文指出了两点：一、《古兰经》证实了以前的所有经典。二、《古兰经》保护和包含了安拉以前降示的一切天经的信条及教法规定。
伊斯兰教认为，《古兰经》是安拉的语言，而非人的作品，是穆圣的奇迹，《古兰经》超越于以前的所有天经。《古兰经》是穆斯林的生活指南，对穆斯林的物质和精神生活起着引导性的重要作用。我们在这里关于《古兰经》要研究两个重要问题：一是《古兰经》的奇迹，这一问题将在第七章研究，另一个问题是《古兰经》不被曲解和篡改，这是本章讨论的中心内容。从逻辑的角度来说，应首先讨论《古兰经》的奇迹，然后再讨论《古兰经》不被篡改，但从《古兰经》史的角度来论，把《古兰经》奇迹放在后面讨论。
古兰学家们认为，对《古兰经》是否被曲解或篡改这一问题的研究主要局限于穆圣去世后到伊历30年欧斯曼定本这一段时期，因为这一时期是《古兰经》汇集时期。自此之后，一直到伊历四世纪初，是《古兰经》诵读发展时期，在这一时期，伊本·穆贾希德规范了《古兰经》诵读，列出了七大诵读法，至此，《古兰经》的书写与诵读已定型，《古兰经》产生曲解和篡改的可能性根等于零。
下面从两个方面讨论《古兰经》是否存在被曲解和被篡改的可能性。
一、曲解经义
曲解经义指歪曲《古兰经》的本来含义，这种曲解的确存在，那些以自己的主观蓄意注解《古兰经》就是对《古兰经》的曲解。《古兰经》第三章第七节经文明确指出有些人故意曲解经义，迷惑众人，经文说：“心存邪念的人，追随隐秘的经文，妄图迷惑人心，曲解经义。”在历史上有些学者牵强附会地解释《古兰经》，使之符合自己的思想，这也是对《古兰经》的曲解。伊玛目巴基尔说：“有一些人把《古兰经》抛之脑后，他们望文生义，曲解经义，他们每天诵读《古兰经》，却不遵循，无知的人们以为他们精通《古兰经》、维护《古兰经》，有知识人对他们知而不遵深感遗憾。”
二、篡改经文
（1）穆斯林一致认为，在历史上《古兰经》经文没有发生任何篡改，我们现在手里诵读的《古兰经》正是安拉降示给先知穆罕默德的启示，其中没有任何差异。在《古兰经》史上，没有任何人将自己的观点加入《古兰经》里，也没有任何人从《古兰经》中删除一节经文，甚至一个词。
《古兰经》没有被篡改的证据很多，其中一个证据就是穆斯林对学习和背记《古兰经》的高度重视。在穆圣时期，每当一节经文下降时，都有许多穆斯林争相背记，在穆斯林中间涌现了许多《古兰经》背记家，他们能熟练地背诵全部《古兰经》。所以，如果有人妄图对《古兰经》进行增加或删减，这些背记家们必定能发现，并加以制止。此外，《古兰经》在修辞和文学方面登峰造极，没有人能够模拟其文体，最擅长的演讲家，无论他的演讲多么精彩，语言多长流畅，只要引用《古兰经》，在他的演讲中，经文就像明灯一样，一听就知道是引自《古兰经》，而不是他自己的语言，像这样精妙的经典，有谁能够对它增加或删减呢？[Page]
当然，《古兰经》的某些词或音符也许会存在变更的地方，但这对经文的意思不会产生任何影响，不能算作篡改经文。
在欧斯曼统一《古兰经》版本前，一些圣门弟子汇聚的《古兰经》版本中也许某些个别单词是自己加上去的，但在欧斯曼统一《古兰经》范本后，圣门弟子的版本不再流传使用。
（2）如果篡改经文指的是从《古兰经》删除某个词，或某一节，或某一章，那么，这种意义上的篡改是不绝不存在的。
（3）当然，在汇聚《古兰经》期间，会出现某些章节的变动，比如，有的圣门弟子根据下降的先后顺序编排《古兰经》，欧斯曼定本的《古兰经》版本是根据每章的长短编排的，长章放在前面，短章放在后面。很明显对《古兰经》章节编排的改动，不能称为对《古兰经》的篡改，因为，这种作法没有对《古兰经》原意构成破坏。
综上所述，关于《古兰经》的汇聚、整理和编排的过程中是否出现篡改的研究主要指第二点，即是否出现对《古兰经》进行删减或增加的情况。
第二节 学者们的观点
虽然穆斯林有不同的派别，对伊斯兰教某些枝节问题产生分歧，但对《古兰经》没有被篡改这一问题持一致观点。无论是什叶派，还是逊尼派都一致认为，我们现在诵读的《古兰经》与穆圣时期诵读的《古兰经》没有任何差异。在穆圣去世后，众圣门弟子在汇聚整理《古兰经》的全部过程中，完整地保护了《古兰经》的原貌，从未对《古兰经》进行任何增加或删减。
著名什叶派学法学家、古兰注释家、诗人赛义德·穆尔特扎（卒于伊历436年）说：“《古兰经》承传的连续性和正确性是毫无怀疑的，《古兰经》自安拉降示的一开始，直到世界末日都不会被篡改。对穆斯林来说背诵《古兰经》是一项神圣的功修，无论是在穆圣在世时，还是在他去世后，都有许多穆斯林能够从头到尾熟背《古兰经》。此外，《古兰经》是伊斯兰教的核心，是穆斯林的法典，伊斯兰教的教义、教法、伦理都源于《古兰经》。在历史上，穆斯林学者对《古兰经》每个词的结构和诵读都进行了深入细致的研究，留下了丰富的著作。在人类历史上，没有任何一部经典或著作像《古兰经》这样受到如此的重视，所以，对《古兰经》的篡改是绝对不可能发生的。”
第三节 《古兰经》不被篡改的证据
《古兰经》不被篡改的证据很多，下面我们列举一些：
一、《古兰经》的证据
“我确已降示教诲，我确是教诲的保护者。”（古兰：15:19）
“那教诲确是坚固的经典。虚伪不能从它的前后进攻它，它是从至睿的，可颂的主降示的。”（古兰：41：41-42节）
以上两节经文明确指出，《古兰经》受到安拉保护，无论任何时候都不会被篡改。上面第一段经文是说，在安拉的保护下，《古兰经》的词句绝不可能被篡改、被增加或被删减。第二段经文是说，任何人企图篡改《古兰经》，把自己的观点加进去是绝对不可能的，因为《古兰经》是“坚固”的经典，就像堡垒一样，坚如磐石，牢不可破。《古兰经》是安拉的启示，句句是真理，如果被人篡改，里面有个人的思想和观点，明显就能看出。
“虚伪不能从它的前后进攻它”，强有力地证明了《古兰经》不被篡改，绝不会有任何虚伪的思想和观点进入这部神圣的天经里。
著名诗人毛拉维说：
安拉对穆圣许下诺言：你之后《古兰》将永放光芒。
你的奇迹——《古兰》由我保护看管，绝不让人对它增加删减。
我提升你两世的品级，保护天经不被坏人篡改曲解。
没人能对天经增加删减，除我之外谁能保护它的安全？
《古兰》像拐杖，逆主的们似蛇蟒，你用拐杖把它们全部灭光。
二、圣训传述的证据
（1）穆圣说：“我给你们留下了两件法宝：安拉的天经和我的后裔，只要抓住这两件法宝，你们就不会迷误。这两件法宝绝不分离，直至这两件法宝来到我的仙池。”没有任何人对这段圣训的正确性产生怀疑。在这段圣训里包括了三个重点：第一、两件法宝指的是安拉的天经《古兰经》和穆圣的后裔。第二、这段圣训强调，只要遵循《古兰经》和追随圣裔，就不会迷误。第三、两件法宝与天地共存，与日月同辉。这段圣训明确证明，《古兰经》直到世界末日绝不会被篡改，圣训中“两件法宝绝不分离”指的就是圣裔是《古兰经》捍卫者，诠释者，有了圣后裔，《古兰经》就不会被篡改。[Page]
（2）穆圣和伊玛目们都要求我们，无论在任何时候，当真伪难于辨别时，就回到《古兰经》，以《古兰经》为指路明灯。如果《古兰经》有可能被人为篡改，穆圣和伊玛目们怎么会要求我们以《古兰经》为准则呢？
（3）《古兰经》是穆斯林判断是非的准衡，也是检验圣训正确性的标准。伊玛目说：“当你们从别人那里听到我们的训谕时，如果符合《古兰经》，你们就遵循，如果与《古兰经》相悖，你们就抛弃。”又说：“任何言语，只要与《古兰经》相悖，就是错误的，是虚妄的。”穆圣说：“真理之上有真理，每一个真理有一道光明，凡与《古兰经》相符合的，你们就接受，凡与《古兰经》相违背的，你们把它抛弃。”
伊玛目阿里说：“《古兰经》是绝对真理，没有人能够模仿，也许有人能够假借伊玛目的名义胡编乱说，以假乱真，混淆视听，但绝不能够编造谎言，模拟《古兰经》。
总之，有充足的圣训证明，《古兰经》绝不被篡改。
三、理性证据
《古兰经》是引导人类的经典，任何人如果要寻求真理，追求正道，就必须回到《古兰经》，以《古兰经》作为向导和明灯，除《古兰经》之外，没有任何能阐明正道的经典。理性推断：安拉创造人类，肯定会给人类派遣使者，降示天经，引导人类。既然安拉降示《古兰经》作为人类的向导，不可能在穆圣之后不保护《古兰经》，任由人们蓄意篡改。因为，一旦《古兰经》被篡改，参杂一些人为的因素，它就不可能成为人类的向导和明灯，就不可能适应每一个时代和每一个民族的发展。
也许有人会说，基督教的《圣经》明显被篡改了，这一点基督教一些学者也供认不讳，但《圣经》里也包含了对人类的引导和劝诫。所以，《古兰经》即便被篡改，也是关于一些细小问题，对其引导地位不会产生任何影响。
我们的回答是：在《古兰经》之前，安拉降示了许多经典，其中最著名的是《讨拉特》、《引支勒》、《宰布尔》等，但这些天经由于当时科学不发达，完全靠背记，没有留下任何记载，大多失传。《圣经》是在尔萨圣人之后一个世纪成书的，已被后人篡改，与安拉降示给尔萨圣人的天经有天渊之别，有的教义与尔萨宣扬的背道而驰。而《古兰经》在降示的一开始，除了背记之外，穆圣还命令会书写的弟子记录启示。虽然《古兰经》是在穆圣去世后整理成册的，但都是以穆圣在世时所记录的为依据。所以，《古兰经》根本不存在被篡改的可能性，哪怕最细小的问题也不可能被篡改，《古兰经》的每一句话都是安拉的启示，绝非人的语言。此外，《古兰经》是安拉降示给人类的最后一部天经，证实和包含了以前的所有天经。如果《古兰经》像其它天经一样被篡改，安拉的宗教将不复存在，启示就没有意义，圣训的正确性就难于判断。
四、历史证据
《古兰经》不被篡改的另一证据是历史。历史见证，《古兰经》自降示的一开始一直到世界末日在穆斯林中间都占有重要的地位。在穆圣时期，每当一节经文下降，就有许多穆斯林争先恐后地诵读和背记，涌现了一大批《古兰经》背诵家，享有“哈菲兹古兰”的称号，深受穆斯林的尊敬。穆圣身旁还有一些能写的书记官，专门负责记录启示。
在第一任和第二任哈里法艾布·白克尔和欧麦尔时期，随着伊斯兰疆域的扩大，《古兰经》走出了阿拉伯半岛，从西边传播到欧洲的心脏，东边传播到印度次大陆，每天都有无数的穆斯林诵读《古兰经》，每座城市都有《古兰经》诵读家讲解和传授《古兰经》。有这么多的人在背记、诵读、学习和研究《古兰经》，《古兰经》怎么会有可能被篡改呢？即便是有人企图篡改《古兰经》，当时的哈里法政权会袖手旁观吗？尤其在众多的圣门弟子里有伊玛目阿里这样精通《古兰经》、坚持原则的哈里法，连最细小的教法问题都要认真执行，怎么会允许有人篡改《古兰经》呢？伊玛目阿里被推举为哈里发伊始，就把奥斯曼的封地及他赠给伍麦叶族人的封地退还国库和穆斯林大众，然后发表言论说：“指安拉起誓，如果我发现欧斯曼用国库的财产娶了妻子，买了婢女，我必定将其追回，返还给其主人。正义的恩泽惠及所有人，不能公正地治理国事的人，更不能惩治不正义的事。”（《辞章之道》演说15）伊玛目阿里把哈里发奥斯曼挪用国库的钱财都要追回来，难道他能容忍有人篡改《古兰经》吗？[Page]
伊玛目阿里大公无私，以身作则，无论做什么都以公道为本，尤其对国库公款，绝不允许任何人挪用或贪污一分一厘，在宗教问题上，更是严肃谨慎，一丝不苟。所以，他绝不会允许有人篡改或曲解《古兰经》。在他之后的历代伊玛目们也是《古兰经》的捍卫者和诠释者，有他们的存在，《古兰经》发生篡改的可能是绝对不存在的。
五、《古兰经》奇迹
穆斯林一致认为，《古兰经》是安拉的永恒奇迹，《古兰经》优美的语言和绝妙的修辞本身证明它是来自安拉的启示，而非人的语言。正因为此，《古兰经》敢于向全人类挑战：如果有人妄称《古兰经》是人的作品，就试拟作出类似的一章或数节。《古兰经》在内容和修辞方面都超过了人的能力，没有任何人能攀越它，这本身就保护了《古兰经》不被篡改和歪曲。无论在任何时代，只要对《古兰经》有丝毫的篡改，都可以从字里行间发现。因为，任何人在篡改《古兰经》时肯定会把自己的思想和观点加入进去，人的思想是经不住时间检验的，如果《古兰经》被篡改，随着时间的推移，人们必定会发现《古兰经》中存在矛盾的地方，或《古兰经》的规定不符合时代的发展。但是《古兰经》历经了14多个世纪，没有人能够迎接《古兰经》的挑战，也没有人能够从《古兰经》中找出矛盾的地方，《古兰经》的教法不仅促进了14世纪前阿拉伯半岛蒙昧时代和社会发展，同样也适合科学突飞猛进的当今社会。这本身证明，《古兰经》是来自宇宙创造者安拉的真理，受到安拉的保护，绝不会被篡改。
六、《古兰经》独特的语言风格避免了被篡改的可能性
《古兰经》的语言和结构具有独特的风格，主要体现在以下几个方面：
（1）麦加章风格。麦加章指在穆圣迁徒麦地那之前，在麦加降示的章节，由于当时是穆圣传教的初期，皈依者人数少，所以麦加章的特点是章节短小、押韵，容易背记，内容主要呼吁人们崇拜独一的安拉，放弃偶像崇拜等迷信信仰。
（2）《古兰经》零星下降。《古兰经》的另一特点是在23年的时间里零星下降，这对穆斯林背记、学习和遵循《古兰经》具有重要意义。如果《古兰经》是一次性下降，无疑对当时的穆斯林来说，不仅背记困难，而且因环境和背景不同，执行起来也将面临许多困难。
（3）《古兰经》的内容及表达方法独特。《古兰经》自始至终号召人们信仰独一的安拉，反对偶像崇拜，反对欺压与剥削。此外，《古兰经》作为安拉降示给人类的法典，是以总纲的形式阐述人类必须遵循的正道，其细节问题由穆圣解释。这些总纲不受时间和地域的局限，是安拉设置的自然规律。比如，在赞扬那些信仰虔诚，为伊斯兰教的传播做出巨大贡献的人物时，《古兰经》没有提名，而是赞扬他们的美德和懿行，让所有人都去学习。在贬责作恶的人们时也是如此，没有指名道姓，而是贬责丑恶行为的本身。只有艾布·勒黑布被《古兰经》指名贬责，那是因为他作为穆圣的家族，却用极其卑鄙和残忍的手段反对和伤害穆圣，对伊斯兰教的传播构成了恶劣的影响。
此外在《古兰经》还有一些经文没有指名道姓，但是针对某人某事下降的。如：
1、第三十三章33节经文是针对穆圣后裔下降的。经文说：“先知的家属啊!真主只欲消除你们的污秽，洗净你们的罪恶。”
2、第三章61节经文中“我们的子女”指伊玛目哈桑、候赛因、阿里、法图麦。
3、第二章207节经文“有人为求真主的喜悦而自愿捐躯。真主是仁爱众仆的。”指多神教徒策划阴谋暗杀穆圣，伊玛目阿里当夜睡在穆圣床上，穆圣才没有被暗杀的历史事件。
4、第一百零七章中的“多福”指穆圣的女儿法图麦，而在本章谩骂穆圣绝后的人是阿绥·本·瓦伊勒或吾米叶·本·哈勒夫。
5、第四十九章6节经文中“作恶的人”指瓦立德。
6、第六十三章是针对伪信阿布笃拉·本·吾拜叶下降的，但经文没有提及他的名字。
[Page]《古兰经》是针对全人类下降的，虽然有一些经文是针对某人或某一事件下降的，但没有指名道姓，是因为无论是好人还是坏人都要从这个世界消失，但好人留下的事迹，坏人留下的臭名将永存，《古兰经》褒扬好人，是要求人们以他们为榜样，学习他们的事迹，贬责恶人，是警告人们，以他们为借鉴，从他们身上汲取教训，不要步他们的后撤。此外《古兰经》只论事不提名，更能证明《古兰经》超越民族，超越地域，是全人类的向导。《古兰经》是用阿拉伯语下降的，“我确以用阿拉伯语降示了《古兰经》”，但《古兰经》的精神和指导思想是针对全人类的。如果《古兰经》中出现的人物名字太多，会使人误以为《古兰经》是阿拉伯人的经典，其中的一些经文是针对某些人下降的与其他人没有关系。
有人问伊玛目萨迪格：“你们顺从安拉、顺从使者和你们中的主事人。”这节文中“你们中的主事人”指的是谁？伊玛目萨迪格回答说：“指的是阿里、哈桑、候赛因等穆圣的后裔。”那人又问：“为何在经文中没有直接提说他们的名字呢？”伊玛目萨迪格说：安拉命令人们礼拜，但没有详细说明礼几拜，礼拜是安拉规定的，但礼几拜由穆圣规定；安拉命令人们纳天课，但没有说明天课的数量，安拉规定朝觐但没有说明朝觐细节。所以《古兰经》是总刚，教法细则由穆圣制定，穆圣去世后，教法由圣裔和教法学家们演绎。关于“你们顺从安拉、顺从使者和你们中的主事人”这节经文中“主事人”究竟指谁？须由穆圣诠释，其他人不能妄自猜测。我们说“主事人”指阿里是有圣训根据的：穆圣在完成辞朝返回麦地那的途中,在阿迪尔胡姆的地方发表了重要演说，穆圣在演说中举起阿里的手对众人说：“我是谁的领袖，阿里就是谁的领袖……。”
穆圣是人类的先知，是人类的老师，他不仅将安拉的《古兰经》传播给人们，同时也是《古兰经》的教授者和诠释者。“他在文盲中派遣一个同族的使者，去对他们宣读他的迹象，并培养他们，教授他们天经和智慧，尽管以前他们确是在明显的迷误中；并教化还没有赶上他们的其他人。真主是万能的，是至睿的。”（《古兰经》62：2）
“我们的主啊!求你在他们中间派遣一个同族的使者，对他们宣读你的启示，教授他们天经和智慧，并且熏陶他们。你确是万能的，确是至睿的。”（《古兰经》2：129）
“(我曾派遣他们)带著一些明证和经典，(去教化众人)，我降示你教诲，以便你对众人阐明他们所受的启示，以便他们思维。”（《古兰经》16：44）
《古兰经》明确要求人们顺从穆圣，“凡使者给你们的，你们都应当接受;凡使者禁止你们的，你们都应当戒除。你们应当敬畏真主，真主确是刑罚严厉的。”（《古兰经》59：7）
七、礼拜中在《开端章》之后要念诵完整的一章
根据圣训和伊玛目们的规定，在礼拜时，第一和第二拜，在《开端章》之后必须诵读完整的一章。这一点足以证明《古兰经》没有被篡改，因为穆圣和伊玛目不可能命令穆斯林在礼拜中诵读被篡改的《古兰经》。
八、“泽克尔”
《古兰经》有许多名称，每一个名称表达一种含义，著名经文家塔巴塔巴伊说：“《古兰经》第十章9节和四十一章41节经文都用“泽克尔”一词表示《古兰经》。“泽克尔”一词有“赞念”、“牢记”、“劝喻”等意思，最能体现《古兰经》的含义，同时也是《古兰经》不被遗失，不被篡改的强有力证据之一。穆斯林每天用诵读《古兰经》来赞念安拉、牢记安拉的教导、接受安拉的劝诫、远离安拉的禁诫，所以，只要地球上有穆斯林，诵读《古兰经》的声音就永远在天空中回荡。《古兰经》永远不会被遗忘，更没有人胆敢对《古兰经》妄加歪曲和篡改。
九、《古兰经》的传承连续性
《古兰经》没有被遗失和篡改的另一证据是其传承的连续性，即《古兰经》由安拉降示给先知穆罕默德，穆圣再把它传授给穆斯林，穆斯林在代代相传，一直沿袭到世界末日。[Page]
十、伊玛目和学者们公认
自穆圣去世后的历代伊玛目和学者们一致认为，《古兰经》绝对没有被遗失或被篡改。穆圣归真后，圣裔伊玛目和学者们肩负起了传播和维护《古兰经》的重任，有他们的保护，《古兰经》绝不会被人歪曲或篡改。
