第三编 人物故事
第十五章《古兰经》中先知的故事
引 言
《古兰经》中，有相当篇幅专门讲述或重点穿插着穆罕默德之前的历史人物和传闻轶事。其中比重最大的是讲历代的先知，如：
被称为“人类始祖”的阿丹；
奉命造舟而在山洪爆发中率众脱险的努哈；
因传教遭到族人反对而在毁灭性风暴中脱身的呼德；
苦口婆心劝谕赛目德部族的撒立哈；
捣毁偶像、独奉安拉的易布拉欣，及其经受考验、忠孝两全之子易司玛仪；
对伤风败俗的邪恶势力坚决斗争的鲁特；
以坚韧著称、善于圆梦的叶尔孤白；
受异母兄长迫害而流落他乡，胸襟开阔、不咎既往的堂堂美男子优素福；
反对克扣盘剥，力主公平交易的舒尔布；
同种族压迫者、埃及国王斐尔傲(法老）长期斗争，拯救受难宗族以色列的穆萨；
协助穆萨共同对敌的哈鲁乃；
制造恺甲、歼敌获胜而享有国权、秉公断案的达乌德；
精明能干，权势比其父达乌德更大的苏莱曼；
相传曾熟睡百年才如梦初醒，其健壮一如当年的神奇人物欧宰尔；
意志顽强，忍受疾病折磨、无视魔鬼挑拨的安优布；
舟覆鱼噬、历经磨难、得以生还的优努斯；
忠厚善良的翟凯里雅及其老态龙钟之妻，与在晚年喜出望外地生育之爱子叶哈雅；
圣洁纯朴的童贞女麦尔彦，及其对社会深有影响的儿子尔萨；
智慧超凡、妙语惊人、对儿子循循诱导的鲁格曼……
在讲述这些人物的故事或阅历中，还涉及一些与之对立的反面人物或集团。以上所举男性人物，一般多认为是处于不同历史阶段在各自生活环境中活跃于社会舞台的先知，其中个别人物如鲁格曼，亦有人认为是贤者、哲人，不属先知范围。
《古兰经》在讲述他们的故事时，各有侧重，详略不同。有的详及生平，有的截取片断；有的专章叙述，情节连贯，像人物传记；有的散见各章，不时出现，前后遥相呼应，互为补充；有的一鳞半爪，提供线索，弥足珍视；有的虽列举其名而无具体事迹，如前列名单之外，尚有易德理斯、易勒雅斯、艾勒·叶赛尔、助勒基福里等人物，都被认为是先知；也有的虽述及具体事件情节而未提到名字，如穆萨的故事中，有在两海相交处投师访贤的详细记述，那位被投访的人多次对穆萨指点告诫，使之深受教益，经文中却未涉及人名，只能据经注家的解释知道他叫“海兹尔”。
故事中的部分人物，已被采用为章名，如：优努斯(第10章）、呼德(第11章）、优素福(第12章）、易布拉欣(第14章）、麦尔彦(第19章）、鲁格曼(第31章）、穆罕默德(第47章）、努哈(第71章）。以人名为章名，未见得是全章专讲这一人物，实际上只有第12章完整地讲述优素福其人，第71章截取了努哈向族人传教劝谕的片断。某些没把名字列为章名的人物，事迹却讲得特别多，如穆萨的故事，就大量散见于很多章节中。
从《古兰经》中查阅这些故事，自然会发现：有时专章铺陈一人事迹，洋洋数千言；有时综合概述众多先知，仅寥寥数语。有很多故事，离奇曲折，别开生面，引人入胜；有一些故事，人物性格鲜明，嘉言懿言，堪称典范楷模。
讲述先知故事的主旨，从宗教信仰的角度看，首先是也主要是，强调造物主安拉的万能、权威，宣传“万物非主、唯有安拉”的“认主独一”论思想，并且表明伊斯兰教所坚持的“认主独一”的信念，绝不是创始于穆罕默德先知，也不是首创于穆萨、尔萨所奉命传播的宗教，而是由来很久很久，从人类始祖阿丹开始，就强调安拉的至高无上、唯一独尊，不可亵渎、冒犯；往后，远古部落中出现的先知，虽然也有各自针对当时风尚、状况而劝善止恶的重点，但他们首先一致宣传的，同样是“认主独一”。古老民族的兴衰，都围绕这一中心思想讲述，由于安拉恩赐，使之兴旺蓬勃，安居乐业；由于崇拜偶像，为非作歹，顽固不化，终于沦亡，即遭到安拉的惩罚。这是有史以来，上起阿丹，下迄穆罕默德，一线贯穿的最基本的核心信仰。因此，在《古兰经》中多次提到古代先知、圣祖易布拉欣时，都称他(或由他自称）是“穆斯林”(参见2:128、132/3:67/22:78)。而穆罕默德，只是继续和坚持这由来已久的信念，奉命不遗余力地传播它。
此外，讲述先知故事的目的，从社会意义、人伦道德方面看，显然是在树立榜样。例如有的先知光明磊落、公正无私；有的爱憎鲜明，疾恶如仇；有的历经干辛万苦，任劳任怨；有的家贫如洗，疾病缠身，意志顽强；有的养尊处优，身居王位，信仰忠诚；有的面临虎穴险境，置安危于不顾；有的受到美色诱惑，洁身自重而无动于衷。他们在奉命传教过程中，都能苦口婆心、谆谆告诫，劝善止恶。总是能针对本地区、本部落、本氏族中的歪风邪气，挺身而出，不顾奚落、嘲讽以至暴力威胁，与之拚搏到底。他们对伤风败俗、欺行霸市、坑蒙拐骗等恶行，总是要尽心竭力去扑灭、制止。他们提倡敬老扶幼、怜孤恤寡、赈困济贫、宽宏坚忍……成为穆斯林立身处世、待人接物方面的典型规范。
除讲述古代先知、历史人物以外，《古兰经》中还涉及其它一些重大事件与传说故事，如若干著名的战役以及似含寓言色彩的“山洞人”故事。本编所采集的故事，限于时间和篇幅，有淋漓尽致地详及始末或细节的长篇，也有高度压缩提要的简略梗概。有些主要人物，特别是先知易布拉欣的故事，本来应该铺陈、展开，使重点突出，由于时间仓促，未能赶完。因此，简略或遗漏者并非不重要，而是有待弥补。
