二、山洪爆发前后
--努哈的故事
(一）愚昧固执，顽冥难化
人类的历史在向前发展，阿丹的子孙在不断延续。劳动生产技术，在实践中有所改进提高，生活资源的开发，使人口、牲畜、家禽，越来越繁荣。
到了先知努哈被委派为使者劝化族人的时代，阿丹的后裔已经形成支系庞杂、人丁兴旺的大部族。人们的生活状况不尽相同，思维方式互有差异，对同一事物的认识与结论大相悬殊，人际关系更是错综复杂。
自然，随同人类始祖阿丹被贬降大地的易卜劣厮，也在看不到的阴暗角落，从意想不到的场所，煽风点火，制造混乱，挑拨离间，勾引人们走邪门歪道。阿丹的子孙，总是不断地受易卜劣厮的诱惑、骚扰，只有理智、刚直、清醒，正派的人警惕性高，不会落入它的圈套。
努哈的族人中，就有相当一部分被迷惑，他们麻木愚昧，崇拜形形色色的偶像，把自己的命运、前途以至吉凶祸福的一切迹象，都说成是出自神灵偶像的意志。于是，成天向那些泥塑木雕的偶像顶礼膜拜，磕头如捣蒜。尤其是有几个逞能充霸的头目，总是强迫民众对他们亦步亦趋，紧紧追随，更形成一股帮派势力，迷信团伙。
他们崇奉的偶像，奇形怪状，名目繁多，连偶像也分成高低等级。其中有所谓最不可触犯的五大偶像名叫望歹(ودّا Wadd)、苏瓦尔(سواعّا Suwa'a)、野巫司(يغوث Yawvs)、野乌格(يعوق Yawug)和奈厮拉(نسرّا Nasra)，被抬到无以复加的位置，而狂热地崇拜(71：23）。
受魔鬼诱惑、被头目愚弄的族人们，总是迷信五大偶像能为他们降福消灾、化险为夷。眼看天旱持久，禾苗枯稿，他们都纷纷涌到偶像前，通宵达旦地祈祷、求雨。瘟疫蔓延，患病者与日俱增，也以为是得罪神灵；招惹祸殃，更是簇聚在偶像周围，五体投地，长跪不起。
许多族人好逸恶劳，不务正业，趋炎附势，成帮结伙，欺软怕硬，坑骗钱财，骄奢淫靡，挥霍无度，风气败坏。对此，正直、善良的族人都感到忧虑、痛心，又没有能力去扭转局面，只是愁眉苦脸，哀声叹气。
安拉便启示努哈，在族人中劝化。
努哈从小就忠厚诚实，爱憎分明，头脑清醒，勤学好问，善于思考，对许多复杂现象总想刨根问底，敢于提出自己的不同意见，因此，也锻炼了口才，侃侃健谈，能言善辩。长大成人后，胸怀开朗，待人坦率，处事稳重，秉公正直，更显示出其魄力与才干。
当他开始向族人宣传不该迷信偶像、必须崇奉独一无二的造物主安拉之际，立即受到顽固势力的强烈反对，因为努哈一开始就触动了最根本的信仰核心问题，想从这里入手进而改变他们的恶俗陋习，劝他们改恶从善、趋善弃恶。特别是少数帮派头目，为了愚昧、欺骗和控制一向追随他们的群众，担心这些群众听了努哈的劝谕后会动摇，以致倒戈，害怕口齿伶俐而雄辩的努哈获胜，就变本加厉地攻击努哈，公开诽谤他，警告他，嘲讽他，背地里也在密谋策划，绝不容许努哈“放肆煽动”，绝不能让他“蛊惑群众”。他们还组织、强迫一帮小喽罗，对努哈围攻、辱骂。
“想一想吧，族人们！你们崇拜的那些偶像，会说话吗？听得懂你们说什么吗？能给你们赐福吗？不能！他们本身还要靠人去雕刻、塑造，靠人搬动竖立的，怎么能够主宰你们的命运？怎能对你们消灾降福？……”
“住口，疯子！不允许你胡说八道侮辱我们的神灵，侮辱我们的祖祖辈辈尊崇的传统，你这败类！……你好狂妄，好大胆，是谁给你壮胆撑腰，竟敢口出狂言，肆无忌惮……”一个盛气凌人的头目，在声嘶力竭地咆哮。
沉着稳健的努哈瞟了他一眼，又环顾四周被他指使挑动的一帮人麻木痴呆地站立着，便说：“我是奉安拉的默示在向你们传达，族人们！安拉要你们放弃偶像崇拜，要从迷误中觉醒，要动脑筋参悟、深思；这寥廓宇宙，日月经天，江河行地，万物滋长，资源丰富，美不胜收，使你们衣食住行，受用无穷。这都是造物主安拉对人类的特恩，你们怎么能够舍本逐末，盲目地迷信偶像，而不清醒地崇奉安拉呢？作为安拉的使者，我有责任有义务劝告你们……”
“哈哈哈，看你吹个天花乱坠，也不识天有多高，地有多厚？也不看看你那长相，你也不过是个俗子凡胎，一个平庸之辈。我们中的父老，都是看着你穿开挡裤长大的，竟厚颜无耻，冒充什么安拉的使者！好一个堂堂特使？”又一个擅长狡辩的权贵人物指着努哈的鼻子说，“如果真有像你所说的什么造物主安拉，他能选派你这种疯疯癫癫的人当使者吗？你看看，我们的族人中，有多少人比你体面、光彩、高贵，都没被挑选上。你究竟是比我们有财产，有势力，还是有能耐？不要忘了，你是个普通人，不是从天上降下来的，你只是我们中的一员，微不足道的一员！哈哈哈！……”
“哈哈哈！什么使者，大白天说梦话！”
一阵阵狂喊乱叫。
“使者？呸！你也配！”还有人啐唾沫。
努哈义正词严，态度克制地说：“是的，族人们，我只是个微不足道的普通人，只是你们中分量很轻的一员，正因为如此，当我被安拉启示、委派之际，明知担子很重，怕这样的使命我承担不了，但我考虑再三，还是要尽力而为。正因为我是族人中的一员，我才不忍心看着自己的宗族愚昧、迷信、沉睡，不觉醒，阿丹的子孙，辛辛苦苦传了多少辈，凭安拉的恩惠，才有我们今天这样繁衍的宗族，众多的人口。但我们很多人忘了本，游手好闲，骄奢淫逸，歪风邪气上升，特别是愚昧麻木，迷信偶像，不求进取，把命运前途完全仰赖于泥塑木雕的神灵掌握，忘掉了宇宙万物的创造者安拉。你们攻击我奉命宣传是侮辱了祖祖辈辈尊崇的传统，而你们恰恰忘了，我们的始祖阿丹，只崇拜独一无偶的安拉。但在阿丹的子孙中，一部分人违背了始祖的信仰，侮辱了祖先的传统，煽起了迷信偶像、膜拜神灵的歪风，难道就不该制止吗？正因为我是族人中的一员，看到这些歪风，我才感到痛心，在受任命之后，才觉得责任更重，义不容辞。族人们，觉醒吧！”
努哈慷慨陈词，滔滔不绝，显然已激起不同反响。被控制威胁的群众，尽管还在起哄、吹口哨，但为数大大减少，只有稀稀落落的响应。气得大发雷霆，吹胡子瞪眼睛的，毕竟只有那几个指手划脚地逞凶充霸的头目。令他们吃惊和苦恼的倒是站到努哈身后表示支持的人数，显然有所增加，有一些本来犹豫、动摇、态度不明朗的人，竟然也在其中。
“好啊，努哈！还真会耍嘴皮子，想诱骗我们上当。休想！你自己回头看看吧，那些支持你的可怜虫都是什么料？穷骨头，下流痞子，白痴，傻瓜……说真的，我们还算佩服你，摇唇鼓舌，能说会道，满嘴歪理，能骗几个人上钩？但一看支持你的那些人，我们很为你感到羞耻，难道你不怕站在这些下贱胚子的行列中丢光面子，无地自容吗？你再看看站在你对立面的许多人，个个高贵，体面，有地位，有头脑，你要是真正明智、识时务的话，本来应该站到我们这些体面人中来，我们保证会抬举你，你就不会那么尴尬可怜，不再与下贱人为伍，你应该学得体面些，当个体面的人！……”
经过长期、反复奔波，苦口婆心地劝诫，除几十名忠诚的追随者之外，大多数族人，在其头目的控制、愚弄下，执迷不悟，冥顽难化，看来确实不堪救药，努哈便向安拉呼告：
“主啊！我已召唤我的族人，日以继夜，但我的召唤倒使他们更加对我躲避。我每召唤他们求恕于你，他们总是用手指把耳朵堵严，用衣服把脑袋遮蔽，他们顽固不化，狂妄傲气。我大声疾呼，我公开对他们宣谕，我私下也同他们对语。我说：你们求主饶恕吧！主确实宽宏怜恤……”(71：5-10)努哈还耐心地给族人具体讲述了安拉的恩惠，他们总是充耳不闻，无动于衷，反而对努哈尖酸刻薄地讽刺挖苦，甚至说“让你的安拉惩罚我们吧”！努哈已感到绝望，便祈求安拉对这帮人晓以利害：
“我的主啊！请你不要遗留下任何悖逆者于大地，你如果留下他们，他们就会诱使你的仆人们昏迷，他们只会繁殖放荡淫逸、恩将仇报的子女……”(71：26-27）。努哈对于自己的族人，对阿丹的子孙如此顽固不化，确实担忧，唯恐坏风气根深蒂固，发展下去，人类会变得越来越坏。
(二）奉主启示，建造方舟
努哈终于盼到安拉的默示，既然这些人气焰嚣张，桀骜难训，越走越远，毫无改悔之意，就只能自作自受，自食恶果。一场灾难将要降临他们。为此，安拉启示努哈要立即着手制造一条大船，以应急需。
努哈就发动那些听取他的教化而愿崇奉安拉的族人准备了大量木材、钉子，制作了一些砍伐、拉锯、凿孔的工具，开始造船。他们商量、设计了一条方舟的模式。它必须足以容纳几十个崇奉安拉、追随努哈、愿同舟共济的人，还要能够容纳品种齐全的飞禽走兽各一对，自然，还应该装载粮食、饲料、牧草以充饥。这可是一项大工程。因为努哈已经受到默示，即将爆发的这场山洪，是一场毁灭性的巨灾，非同小可，而且会旷日持久，应该作好充分的准备。
那些无所事事、到处游荡的愚昧之徒，看到努哈和忠实追随他的人成天忙于伐树锯木，劈哩啪啦、叮叮铛铛地操作，还动员族人们及早悔悟，快来参加造船，求安拉默佑，以便脱离洪灾之险。他们都大惑不解，暗自好笑。起先还只是三三两两，嘁嘁喳喳地嘀咕、咬耳根；不久，所有的人都知道了，都当作笑话取乐，故意挑逗参与造船的人，以寻开心。
“啊呀，努哈！怎么放着堂堂正正的使者不当，又干起木匠活来了。是不是你的安拉看到你这窝囊废物成不了大器，改任你为臭木匠？要不，就是你干不了使者的任务，辞职甩手，想学点技术混饭吃？你也不看看我们这地方，离江河大海很远很远，干涸得土地绽裂，终年很少下雨，水比眼泪还稀罕贵重，你大概想在沙漠上划船航行吧！你准备用多少牲口拖动这样一条大船？要拖向哪里？”得意忘形的头目已直接出面向努哈挑衅，围观者一阵阵哄笑。
当他们听说造方舟的目的是为了防御即将爆发的一场洪水之灾，更觉得好笑。祖祖辈辈，居住在这缺雨少水的地区，最需要的就是水，哪能发生什么洪水泛滥？水来了，有了水，大家都热烈欢迎，高兴都来不及，还用得着防避它？眼看努哈带着随从一本正经地忙于造方舟，他们只能认为这是神经错乱。努哈本来就是个疯子，这一下子更加证实了，是大疯子领着一帮小疯子学干木匠活，还想造谣滋事，妖言惑众，以洪灾吓唬人。这些人不仅讥笑挖苦造船的人，还对他们的家属、亲戚冷嘲热讽：“快去参观参观你们家的那位疯子的手艺吧！旱地里造船，沙漠里行舟，真是异想天开。”
连努哈的妻子也遭到恶人的讽刺和警告，只见她气喘吁吁地跑来，巴开造船的人群，直奔努哈跟前，破口大骂道：“疯老头子，你还嫌不够丢人现眼，一会自称使者，一会又当木匠，还胡说要洪水泛滥，大祸临头，我们全家的脸部被你丢尽了，你恬不知耻，可我们还得做人。你，你，你也不为老婆、儿子想一想，瞎胡闹。……你等着吧！大水真的来了，先淹死你，淹死你们这些造船的怕死鬼……”
努哈的儿子凯南，听到全村在议论纷纷，看到父亲带着一帮人忙于造船，让族人围着辱骂、讥笑，也觉得很不好意思，总是躲藏回避怕见人。为此，努哈不仅在外面被侮辱、挖苦，而且回到家里也不得安宁，老婆、孩子的嘀咕、埋怨、责备，比在外面让人说风凉话还难受百倍。
但他出自对安拉的虔诚，坚信安拉的默示必将实现，山洪迟早就要爆发，感到造船工程必须抓紧，不可松懈。便忍辱负重，带动和勉励那些精诚合作的追随者，不去理睬族人们的干扰破坏。
叮叮当当的劳作声中，一艘巨型的方舟正粗具规模，显露其轮廓。
食品、瓜果、饲料、牧草大量被采集，堆放在底层的船舱中。
供人居住的船舱按男女性别分开，供飞禽走兽聚居的场地，也按其生活习性而创设，并且依据它们是和平相处还是相互排斥、对立，而考虑好处置办法，使之各得其所，彼此相安。
各种禽与兽，按类别各选雌雄一对品种精良者；形形色色的植物种籽、嫩苗、枝条，也广泛被搜集汇拢，陆续放进方舟中。
被族人围观、讽刺的遭遇，越演越烈。但紧张忙碌的劳动，使努哈等自顾不暇，对族人的反对早就习以为常，懒得再跟那些人斤斤计较，一般见识。
(三）洪灾汹涌，巨浪滔天
正当愚昧顽固的族人起哄、捣乱达于高潮之际，努哈所带领制作的方舟已经完成，用牢固严实的木料，从船底到船帮，浑然一体，高大壮观，从货舱、甲板，到畜圈兽棚、鸟笼花室，以及男女坐卧休息处所，都井井有条，设计周密。
正当方舟落成的庆贺声和敌视捣乱者尖啸怪嚷的破坏声混杂在一起的时候，预期的灾祸果然临降了，催促努哈赶快上船的信号已越来越明显。
这一天，本来天气晴朗，烈日当空。努哈的族人看到炉火通红，锅里的水沸腾翻滚，蒸汽把盖子掀翻，沸水便漫溢横流，满地冒烟。努哈心里有数，这是山洪爆发的预兆，立即号召愿追随正道、崇奉安拉的族人赶快登船，并下令以最快速度将早就选好的飞禽、走兽、爬虫立即转移到方舟里。努哈还到处寻找并高声呼唤他的儿女、妻子赶快上船，参与造船的人们都在紧急呼吁：“灾难临头，山洪泛滥，形势危急，愿随正道者，欢迎上船，快快觉醒，不要执迷糊涂”。这是在千钧一发之际，仍然给族人以最后选择和悔改的机会。
然而，冥顽难化的人们根本听不进去，只是袖手旁观，看着登船的情景继续取乐，说风凉话。眼看登舟准备工作已大体就绪。突然，天空乌云密布，狂风怒吼咆哮，闪电夺目，雷霆震耳，须臾，滂沱大雨铺天盖地袭来，山洪暴发了，瀑布一般汹涌的洪水倾泻下来，以排山倒海之势，猛烈冲击着禾苗、树木、帐篷、房舍。被炉火烧得沸腾而横溢满地的水，也跟瓢泼大雨相呼互应，使水势上涨。那些惊惶失措的顽逆之徒，有的攀上屋顶，有的爬上大树，有的登上高山，都救不了他们的命。只听到几声高呼救命的嚎叫，有的嘴里还嘟嚷着什么“望歹、野巫司”一类神灵的名字，却不知那些泥塑木雕的偶像早被大水淹没，冲垮。转眼间，嚎叫声连同他们的肉体，都被奔腾的巨浪吞噬了，被黑色的漩涡卷走了。
惊涛骇浪，水天相接。山洪早已淹没了所有的建筑物，淹没了所有的树梢，直到淹没了那座从来没人翻越过的最高的山顶，整个天地间似乎已不存在高出水面的任何物体，而水势越来越汹猛，暴雨也越来越激烈，谁也说不清水位究竟有多高，说不清这场毁灭性的灾难会持续多久。
努哈建造的方舟，满载着虔诚崇奉安拉的数十名族人，运载着他们事先早已挑选好的禽兽爬虫，花果树苗，五谷、杂粮、蔬菜的种籽或嫩苗，随着水位上升；漂浮在颠簸起伏的水面上，狂风扑来，方舟不免东逛西荡，平衡失调。也有人感到头晕目眩，恶心呕吐，幸亏方舟建造严实牢固，努哈又根据风向和船身偏斜角度指挥着大家挪动位置，以保持平衡。人们都高声赞念着安拉，感激安拉的恩惠与佑助，也庆幸自己听从使者努哈的劝告，走在正道上，才得以脱离危险。他们还想起努哈的妻子，和儿子凯南，竟然不相信和追随自己的丈夫、父亲，以致紧急关头也没能登上方舟，跟所有顽固愚昧的族人一起惨遭灭顶之灾(66：10/l1：42一43）。
他们本来想向使者努哈表示同情慰问，因为他们知道，努哈很希望儿子凯南走向正道，曾多次教育他，在洪水刚泛滥时，努哈看到他往山顶上跑，还最后呼叫他及早悔悟，快快登船。然而洪涛无情，终于把父子俩隔开，急流终于把他卷走(11：43)。但他们又不忍提出使努哈难受的事情，只是充满敬意地注视着正在默默沉思的努哈。
水面上，瞬息即逝的是僵挺的尸体，是溺毙的家畜、野兽，是被连根拔起的大树。箩筐什物的残渣时起时落，杂草碎木青苔，忽隐忽现。
狂风、乌云、暴雨。山洪、惊涛、急流。黑夜、拂晓、正午、黄昏……日以继夜，夜以继日。努哈和他的方舟，运载着被拯救的人类与生灵，漂流、摇晃、颠簸、振荡。
水连着天，天连着水。举目环顾，水天相接，一望无际。日复一日，过着这远离陆地、近似悬空的水上生活。
(四）水退潮落，重整家园
经过了多少日日夜夜，才雨止天晴。方舟仍在视野所及但见雾海茫茫的水面上漂泊着。幸亏已经可以陆续把窗户全部敞开透透气。憋闷了很多日子的禽兽也开始活跃起来，啼啭嘶啸，夹杂在人们对安拉的赞念声中。
好几天后，似乎水位正在下降。漂泊的方舟偶或会感到船底碰触到什么障碍物，终于有一天，似乎已停泊在某个位置，尽管四周依然流水滔滔，烟波浩渺，船身却越来越平稳，不再颠簸晃荡。
努哈等人以为是船底着陆搁浅，洪水尽落，高兴非凡，但等水位继续降落，趴着船帮和窗户一看，方舟确实已经停泊在似乎是一堆巨大的石块上，可周围依然是波涛万顷，也看不出任何高于水位的物体，甚至寻找不到任何东西露出水面。又过了几天，从船底陆续显示出来的地势猜测，方舟很可能是停泊在一座高山之顶的略为平整的位置上。这种揣测并不荒谬，果然被越来越清楚的迹象所证实。因为每过一天，都会感到水势在降落，举目张望，不仅限于平视，而且可以俯视、鸟瞰，立足方舟，颇有居高临下之感。而且，远远近近，陆续冒出一些山峦的顶峰、悬岩。努哈也试探着放出飞鸟去侦察，人们希望水退潮落的心情也越来越迫切，并且越来越感到宽慰。
又熬过了多少昼夜。但每熬一天，总觉得希望在增长，前景更光明。终于，看到整个大地展现出久经患难的风貌，显露出重见天日的笑脸。
努哈率领族人启开船顶，集合于山顶，手掌平举，伸开手指，作“堵阿宜”，感念安拉解救，渡过洪灾；惩罚顽逆，佑助善良；水退潮落，天朗气清。
这方舟，是停泊在朱迪(الجودى at-Judyy)山上(11：44），《古兰经》提到它的名称。相传，此山位于阿美尼亚南部和美索不达米亚分界处。
朱迪山经过几天的风吹日晒，虽然有些地方坡陡路滑，但总体上说已经凝固晾干，不象大地上那样泥泞潮湿。努哈率众将船舱中那些雌雄成双、分类配对的飞禽、走兽、爬虫搬出来，根据它们各自的生活特性，该放任者放之于大自然的广阔天地间，该饲养者分别牧之草原或豢于圈棚。
当他们陆续从山上步行到平地时，大片土壤已经凝固坚实，但也穿过不少满是泥浆的水塘深坑，不知道那些顽固不化的族人，是被埋葬在这一类污泥浊水之中，还是已被一泻千里的洪水冲向大海，喂了鱼鳖？
这是一个完全陌生的地方，究竟离他们原先的家园有多远，谁也说不清楚。经过这场洪水的荡涤，远近的山川，显得干净而又明亮，大地上似乎没有扬起风尘，空气异常清新，给人爽朗、舒畅、开阔的感觉。清晨，明媚的朝阳升上地平线，向人们展开友好祝福问候的笑容；夜晚，璀灿的群星闪烁着耀眼的光芒，似乎在预告着重组家园的人们将会象满天星斗一样繁荣昌盛，前程似锦。
努哈和他的族人，觉得这片土地远比他们原先的家园更美好。这是安拉的恩赐，是安拉为他们提供的再创新生活的基地。
努哈号召大家，保持忠诚于安拉的坚定信念，以当初齐心协力共同制作大船的精神，以同舟共济、苦渡灾难，长期坚持的毅力，从眼前立足的地方开始，勇于开拓，不避艰辛，发奋图强，坚韧不拔，重新创造，从头开始，建设自己的新家园。这是在一场毁灭性大灾难之后，在奖善惩恶、良莠分清的检验之后，阿丹的子孙扬鞭奋进的新起点。
就这样，新的生活开始了。阿丹的后裔，励精图治，豪情满怀，信念坚定。
洪灾过后，春意蓬勃。千峰竞秀，万壑争流；浓荫覆盖，遍地绿装。被保护下来的飞鸟、家禽、牲畜、野兽、昆虫，使大自然继续维护着生态平衡的势头。看！鹰击长空，鱼翔水底，莺歌燕舞，鸟语花香，风光无限美好。原野里，骏马驰骋，群羊奔腾，耕牛拖犁，驼铃叮咚。山林中，虎啸猿啼，狮吼鹿鸣，鸿雁展翅，孔雀开屏，万类盎然生机。
与此同时，早已采集的粮食、瓜果、蔬菜、花木、药材的种籽或嫩苗，也陆续点播、移植在肥沃松软的土壤中，并得到浇灌、施肥、培育。短短数年间，就展现百花争艳、万蕊飘香、鲜果满园，五谷丰登、蔬菜纷呈、药材遍山的繁荣景象。
从此，努哈和追随他的数十名忠诚于安拉的族人，继始祖阿丹之后，作为大地的“代治者”(2：30/6：165)，在重组新家园的过程中，又不断传宗接代，繁衍子孙，发展生产，努力经营，不断开拓、开发、开掘，使社会财富不断增加，物质文明与精神文明也逐步提高。他们的子孙后代，终于遍布全世界。据说，努哈活到950岁。
