张志华
伊玛目阿里是先知穆罕默德的堂弟和女婿。6岁时先知和赫蒂哲收养了他，所以，在先知的抚育下成长、长大。7岁时信奉了伊斯兰教，因此他是第一个信奉伊斯兰教的儿童；第二个跟随先知礼拜的人；第一个伊斯兰家庭的成员——先知、赫蒂哲、阿里。先知和赫蒂哲像对待亲生儿子一样，在生活上精心照料他，并培养他优秀的品德、坚强的性格、坚定的信念，并教他习文练武。而伊玛目阿里从小十分尊敬先知、敬佩先知、仿效先知。他亲眼目睹了先知接受真主启示的情景；亲眼看到先知显示的奇迹。迁徙到麦地那以后，先知把自己的爱女法蒂玛·宰赫拉（佳丽的）许配给了阿里。所以，伊玛目阿里最熟悉、最亲近、最了解、最理解的先知，最精通《古兰经》和圣训及其背景。每节《古兰经》降示后，先知首先告诉阿里，并讲给他注释。所以伊玛目阿里对先知的评论最精确、最恰当、最全面、最真实。
论述真主对先知穆罕默德（愿真主赐福于他和他的后裔）的派遣与蒙昧时期阿拉伯的社会状况
在《辞章之道》第一章“演说与指令”中的第一篇演说中，伊玛目阿里论及真主创造阿丹、派遣众先知，最后派遣至圣穆罕默德的原因与意义。伊玛目阿里说：
“崇高的真主从地球上精选了坚硬的、光滑的、甜的、咸的土壤，掺进水，拌成纯洁的粘泥，使之凝固，用来造化出既连结又分开的肢体与器官……，然后吹入灵魂，使之成为能站立的人（阿丹）。使他具有能领悟的心灵、能运用的思维……，有分辨真假的认识，使他有味觉和嗅觉。人类有不同的肤色、性别与种族，是因为人是用不同颜色的泥，用和协的相似物、相持的对立物、不同的混合物揉合而成，如热、冷、湿、干等。”（这些描述与《圣经》中的描述相似且更详细）。
“真主使阿丹安居天园……，警告他防范恶魔易卜狸厮及其敌视。其后，他的敌人易卜狸厮诱感了他，它嫉妒他安居天园，与纯洁的天使们作伴。于是阿丹因疑感失去了确信……，因受骗招致了悔恨……。真主把阿丹下凡到充满祸患的家园（地球），繁殖后代，从他的后裔中选派先知，通过启示与他们缔约，要他们忠实地传达真主的使命。当人类的大多改变了真主与他们之间的缔约，抛弃了对真主的义务，他们为真主树立匹敌……（即放弃信主独一，受恶魔诱惑，实行邪恶，流血作乱）于是真主向人类派遣先知。先知们间隔地来到人间，要求人类实践他们对真主的天赋缔约……。”
伊玛目阿里说明，自阿丹、夏娃和恶魔一起下凡地球开始，人类的历史充满正义与邪恶的反复较量。一方面恶魔唆使人崇拜人与物、压迫人、杀人流血等邪恶行为。经注学家们说，恶人、膜拜人、物的人、发动不义战争、杀人流血的人，放纵性欲、私欲、淫乱、同性恋等恶行者是恶魔的部队。他们中不骑马的是步兵，骑马的是骑兵。以此类推，开军舰的是海军，开飞机的是空军。另一方面，真主在地球上的代治者——先知们及他们引导下的信士、公正的领袖、正义的民众。在这两个营垒之间进行正义与邪恶；善与恶的斗争，胜败交替，真主考验人类。这是人类不可逆转的规律，直至世界末日。所以，民族、国家的胜与败、兴与衰、存与亡也是真主制定的法则，如古埃及的法老们、西罗马帝国、中国的蒙古帝国等曾几何时？《古兰经》指示：“我（真主）让时运在世人之间轮流，以便真主甄别信士们，而以你们为见证，真主不喜爱不义的人。”（3：140）
伊玛目阿里说：“先知们间隔地被派到人间……。”即地球上的人类改变了真主与他们的缔约，不信真主、不拜真主，而膜拜真主创的人和物，或暴君肆虐，流血不止，或正道更改，魔道猖獗，或愚昧盛行，迷误蔓延之时真主派遣先知或惩罚人类。
在真主派遣先知穆罕默德之前，阿拉伯社会迷信充斥，多神崇拜盛行，每个部落用木料或泥土制造偶像，加以膜拜。在天房克而白内置满各部落的偶像，亵渎天房，而阿拉伯人知道，天房克尔白是由传承一神教的伟大使者易卜拉欣和易斯马仪所修建的。由于各部落崇拜自己制造的偶像，部落之长期战争连绵不断，流血不止，以杀戮、抢掠为荣，活埋女婴成风，淫乱盛行。《古兰经》谴责了活埋女婴的野蛮行径：“当被活埋女婴被询问的时候（末日审判之时）你因什么罪而遭杀害？”伊玛目阿里说：[Page]
“直至真主派遣了他的使者穆罕默德（愿真主赐福于他和他的后裔）以实现他的许诺，完成他为圣的使命。众先知预言了他的使命。他为圣的特征是显明的，他的诞生是光荣的。当时大地上的人们宗教纷繁，私欲蔓延，派别林立。他们把真主与他的造化物相比拟，或偏离他尊名的内涵，或与他树匹敌。然后真主把他们从迷误引向正道，拯救他们摆脱愚昧……，为尊重他，为让他摆脱这个充满灾难的世界，真主把他召回到自己的阙下。但先知为你们留下了众先知为他们的民族所留下的同样的遗产……，我们的先知离去之前为你们留下了真主的经典……。”（演说1）
“真主以著名的宗教、传述的明证、写成的经典、闪耀的光辉、明确的命令派遣了他（先知穆罕默德），以消除种种疑惑，以明证证明，以迹象警告，以惩罚警戒。由于内乱（指蒙昧时期的部落战争）人们割断了宗教的绳索，动摇了信念的支柱。他们在原则上分歧，意见分散，出路窄狭，目标盲目，正道隐讳，盲从盛行，违抗真主，正道消失。他们顺从恶魔，行走恶魔的道路，到达它的水源，恶魔为他们引路，举起它的军旗。他们遭受内乱兽蹄的践踏；他们惊恐、徬徨；他们被愚昧蛊惑，在“善宅”与“恶邻”之间徘徊；他们夜不能眠，眼流着泪。在这块地上学者被套上笼头，无知者受到尊敬。”（演说2）
“安拉派遣穆罕默德（原真主赐福于他和他的后裔）作为全世界的警告者。他对真主的启示是忠诚的。你们阿拉伯人曾经信仰邪恶的宗教，居住在环境恶劣的家园，生活在粗糙、干燥的砂石与聋蛇（指多蛇的沙漠）之间。你们饮的是浊水，吃的是粗食；你们互相惨杀；你们断绝近亲；你们膜拜偶像；你们罪恶累累……。”（演说27）
“真主派遣了先知穆罕德（愿真主赐福于他和他的后裔）在他之前没有一个阿拉伯人读过书，是他把阿拉伯人引向正道；他使他们安居家园（伊斯兰之前的阿拉伯人逐水草而居，过着漂泊流离的生活）他拯救他出水火。于是他们的力量强大了；他们的根基牢固了。”（演说34）
“在其他使者们完成他们的使命之后的间隔期（先知穆罕默德与先知尔萨（耶稣）之间相隔600年）真主派遣了先知穆罕默德（愿真主赐福于他和他的后裔）。此时正值各民族沉睡时期；社会动乱、邪恶猖獗之时；时局纷乱、战火蔓延时期。现世黑暗，欺诈明目张胆，现世的树叶变黄，其果无望，水源已枯竭，正道的灯塔被拆，毁灭的征候已明显；现世以它狰狞的面孔面对它的居民。它愁眉苦脸地接待它的追求者。它的果实是内乱；它的食物是死尸；它的内衣是恐惧；它的外衣是宝剑。”（演说90）
“真主派遣了先知穆罕默德（愿真主赐福于他及他的后裔）当时人们在迷误中彷徨，在内乱中徘徊。私欲诱惑了他们，骄横使他们卑贱，蒙昧时期的愚昧状况使他们轻率鲁莽，各种灾祸使他们狼狈不堪，无知造成的磨难使他们困惑。正当这时，先知苦口忠告他们，把他们引向正道，号召他们接受智慧和美好的训诫。”（演说96）
“你们当以易斯马仪的子孙、易斯哈格和以色列的后裔们的情况为鉴戒。他们的情况多么相似……。当波斯的科斯鲁王、罗马的皇帝成为他们的主人时，把他们从肥沃的土地、伊拉克的海（指幼发拉底河和底格里斯河）和地球的绿地（指沙姆地区）赶到荒芜、生长苦艾、乱大风、生计艰难的沙漠地区，把他们遗弃到那里，成为贫穷可怜的人，成为驼毛帐蓬的兄弟（指游牧民）……。没有人号召他们归向真理……。局势动荡，各自为政，人多而分裂，生活在深重的磨难和愚昧之中，活埋女婴、膜拜偶像、断绝近亲，频繁袭击。”（演说193）
论述先知纯洁的出身、高尚的品德、伟大的功绩
伊玛目阿里自小跟随先知在麦加，并去外地传教。长大后始终跟随先知左右，保卫先知，并参加了白德尔、吴侯德、壕沟、海巴尔、攻克麦加等重要战役，战功卓著。每降示一段或一章启示，先知先告诉阿里，并讲给降示的原因、背景及其注释，还传授给他许多知识。先知说：“我是知识的城，阿里是城门。”因此，伊玛目阿里是圣门弟子中知识最丰富的人且对先知最亲、最了解的人，所以，他对先知的认识和评价最真实、最全面、最恰切。在他的演说、言论、信件中对先知的评论很多，这里选录其中的一部分：[Page]
“当先知断奶的时候，真主派了一位最伟大的天使日夜相随，他引导先知走正确、光荣的道路，培养他世界上最优秀的品质。我曾紧随先知左右，像断了奶的孩子紧随自己的母亲。先知每天为我树起他优秀品德的一面旗帜，并命令我仿效。先知每年在希拉山洞里隐居潜修，我看见他，别人看不见他。当时只有一个伊斯兰家，其成员除了真主的使者和赫蒂哲，我是第三个人。我看见启示和先知使命的光辉，嗅到圣位的芬芳。当启示被降给先知时，我听到恶魔的悲叹声。我对先知说：“真主的使者啊！这是什么声音：”先知说：“这是恶魔的悲叹声，他绝望，担心人们不再崇拜他了。你能听到我所听到的，你能看见我所看见的，但你不是圣人，而是我的辅臣，你是有福份的。”（演说193）
“清净高玄的真主把他的恩惠赏赐给我们的先知穆罕默德（愿真主赐福于他和他的后裔）使他出身于优越的苗圃、尊贵的血缘，源于众先知出身的树（借喻，指先知易卜拉欣的后裔中出了许多先知）真主从这棵树精选了许多忠实的先知。他（穆圣）的后裔是最优秀的后裔；他的宗族是最优越的宗族……。他生长在禁地（指麦加），他是清廉人的领袖，得正道者的引路人。先知是一盏明灯，一颗灿烂的星，闪光的火镰。他的经历是磊落的；他的道路是正确的；他的言语是分辨真理与谬误的明证；他的律法是正义的律法……。”（演说95）
“真主啊！求你把尊贵的祝福，浩荡的吉祥赐予你的仆人、使者穆罕默德吧！他是封印以往各宗教的使者，他开启了蒙昧时期被迷误封闭的人们的心灵；他以明证（《古兰经》）宣扬真理；他制止了谬误的泛滥，粉碎了邪恶的进攻，他肩负使命的重担。为了得到你的喜爱，他勇敢而毫不迟疑地奋起；他勇往直前，毫不畏缩，他决然而毫不示弱；他领悟你的启示，履行你的信约；他执行你的命令，为寻求光明的人们燃起火炬，为黑夜里的行人照明道路。在经历了重重磨难之后，人们的心灵获得了引导，因为他树起了显明的路标，确立了明确的律法。他是你的“艾敏”与“麦蒙”（先知的绰号，意为忠实的人与可依赖的人）他是你知识宝库的司库、报应日的见证人。你凭真理派遣了他，他是你派给全人类的使者……。”（演说73）
“安拉派遣了先知穆罕默德（愿真主赐福于他和他的后裔）作为见证人、报喜者、警告者。他是人类最优秀的儿童，最廉洁的壮年，他品格最纯洁，他是最慷慨的及时雨。”（演说106）
“指真主起誓，我曾经同先知在一起把蒙昧主义的一切驱赶走，把阿拉伯人集合在伊斯兰的旗帜之下……。”
“你们要效法你们的最善良、最优秀的先知，他是愿意效法者的典范，愿意接近者的朋友。最喜爱真主的人是效法他的先知、紧跟先知轨迹的人。他不贪现世而知足、安分；他常少食空腹；他是世人最忍饥挨饿的人……。先知像仆人一样坐在地上吃饭，他亲手修自己的鞋，亲手补自己的衣服；他骑没有备鞍的毛驴，还常在背后捎人……。”
论述真主降谕给穆罕默德启示和先知显示的奇迹
“真主从阿丹的后裔中选派了许多先知，并通过启示和他们缔约，要他们忠实地传达真主的使命……。”（演说1）
“天使中有专司安拉谕示，传达给他的使者，传达安拉的律法和命令……。”（演说1）
“他（先知）领悟你的启示，履行你的信约，执行你的命令……。”（演说73）
“真主选派了许多使者，并对每个使者以特别的启示加以辅佐，把他们作为对人类的见证……。”（演说145）
“他（先知）是真主启示的忠实传达者；他是对众先知的封印；他是真主慈恩的报喜者；他是真主惩罚的警告者……。”（演说174）
“在使者间隔时期，众说纷纭之时，真主派遣了我们的先知，让他传承过去的使者，以他封印了启示……。”（演说134）
圣训学家们传述，《泰伯里史》记载，先知每年去希拉山洞潜修一个月。到40岁时，即610年莱麦丹月的一个夜晚，当时圣妻赫蒂哲、阿里也在山洞，天使吉卜勒利首次给先知传授真主的启示，命令他“你读！……。”标志先知正式为圣，接受使命的开始。之后先知描述当时的情况说：“我正在打盹儿，吉卜勒利来了，他命令我：‘你读！’我说：‘我不会读。’于是他紧紧拥抱了我一下，我感到到差点丧了命，然后他放开，又命令：“你凭你的创造主的名义宣读……”于是我读出来了。吉卜勒利离开，我清醒了，仿佛在我的心灵里写了一本书……。”[Page]
“当启示被降示给先知时，我听到恶魔的悲叹声……。”
伊玛目罕百里在他的《圣训集》中传述了伊玛目阿里的另一段话：“在先知登霄的那夜清晨，当先知在他的屋子里做完晨礼，我也做完晨礼的时候，我听到一种强烈的声音，于是我问先知：“真主的使者啊！这是什么声音？”先知说：你不知道吗？这是恶魔的悲叹声，它知道了我在夜里登霄见了真主，他绝望，担心在这个地球上没有人崇拜它了……。”
《古兰经》是真主降示给先知穆罕默德为圣的明证和奇迹之一。《古兰经》语言优美，修辞绝妙，当时阿拉伯大文豪、大诗人无法模仿，他们中多数人叹服，归信了伊斯兰。譬如，欧麦尔归信伊斯兰教是由于受到《古兰经》超凡脱俗的美妙修辞所感染。但有些文豪妄断穆罕默德是“诗人”。不少阿拉伯贵族强求先知显示奇迹，他们才归信。等先知显示奇迹后，他们又诌说他是“魔术师”，不肯归信。
先知在传教的过程中显示了许多奇迹，圣训学家们记述了这些奇迹。关于移树的奇迹，多家圣训集根据伊玛目阿里的传述详细地记录，也有其他的传述系统比较简短地记述。
“我曾和先知在一起，一伙古茉什人来找先知。他们说：‘穆罕默德啊！求妄称一件重大的事，你的父辈们，你家族中的任何一个成员未曾妄称过。我们要求你做一件事，如果你答应做，并让我们亲眼看见，我们认为你是先知和使者；如果你不做，我们知道你是骗人的魔术师。’先知说：‘你们要我做什么？’他们说：‘你为我们叫这棵大树，让它连根拔起，屹立在你面前。’先知说：‘真主万能一切，如果真主为你们做了这件事，你们归信吗？你们凭真主作证吗？’他们说：‘是的’。先知说：‘我将让你们看到你们所要求的，但是，我知道你们肯定不会回到真理，因为你们中有将被扔进‘格里卜’深井的人（白德尔地方的一口深井，白德尔战役中被斩杀的20多名古莱什贵族被埋在里面，这是先知的预言），有结党发动联盟战役的人。’接着先知对大树说：‘这棵树啊！如果你确信真主、确信末日、知道我是真主的使者，你就凭真主的允许，连根拔起，屹立在我面前吧！’指凭真理派遣了他的真主发誓，大树真的连根拔起，来到先知面前，它带着巨大的回声、霹雳声，屹立在先知面前，像大鸟鼓翼那样摆动，它用最高的树枝遮盖先知的头顶，把一部分树枝盖在我的肩上。当时我站在先知的右侧。当这伙人看到这种情景时，高傲自大地说：‘你命令树的一半向前靠近你，另一半原地不动。’先知按他们的要求向树发出命令。于是树劈成两半，其一半更奇特、回声更剧烈地迎上先知，其枝几乎缠绕在先知身上。这时众人不信而专横地说：‘你再命令这一半树回到它的另一半，合成原样。’先知命令这一半回去合并。这时我说：‘万物非主，唯有安拉，真主的使者啊！我是第一个确信你的人，第一个确信这棵凭真主的命令做了你要它做的事情，以证明你的为圣，崇敬你的言语。’然而众人异口同声地说：‘不！你是骗人的魔术师，奇特、巧妙的妖术，对此，只有像这样的年轻人（指我）相信你’。”
先知知道这伙古莱什贵族不信真主，为什么还要给他们显示奇迹呢？显然先知是在加强年幼的阿里的信仰。伊玛目阿里从小听到、看到别人看不见的先知为圣的奇迹，先知曾对阿里说：‘你能听见我所听见的，你能看见我所看见的，但你不是圣人，而是我的辅臣’。许多圣训学家传述，先知说：‘阿里啊！你与我的关系如同哈伦与穆萨的关系，但我之后不再出圣人。’所以，伊玛目阿里的信仰和信念最纯洁、最坚定，先知说过：‘假若把天地放在一个秤盘上，把阿里的伊玛尼放在另一个秤盘上的话，阿里的伊玛尼的秤盘重于天地的秤盘。”
由于伊玛目阿里与先知如此的特殊亲近关系，他自幼跟先知生活在一起，跟随先知传教、战斗，历经先知23年传教的全部过程，参与并亲眼目睹了一系列重大历史事件，耳濡目染先知的伟大人格和高尚品德，因此，他对先知的认识、了解最全面、最具权威性，其他重要圣门弟子没有留下文字记载。[Page]
伊玛目阿里对先知的上述评论、评价（只是其中一部分）帮助我们深刻认识到先知穆罕默德是传承自阿丹以来历代先知的使命。概括起来就是把阿拉伯人，进而把整个人类从膜拜偶像、人和物——真主的创造物引导到认主、拜主独一；从战争、仇杀流血、抢掠引导到和平与安宁；从分散、分裂引向友爱、团结与统一；从愚昧、迷误的黑暗引向知识、正道与光明；从虚妄、邪恶——恶魔之道引向真理、正义——真主之道。伊玛目阿里是这一过程的亲身经历者、见证者，从而也论证了自己在这一伟大事业中的功德。
