（麦加类，全章共计5节）
奉普慈特慈的安拉之名
[1] 我的确在盖德尔夜降示了它（《古兰经》），
[2] 你怎能知道盖德尔夜是什么？
[3] 盖德尔夜比一千个月更优越，
[4] 在那夜，众天使和精神奉他们养主的命令降临，完成各项事情。
[5] 那夜平安吉祥，直至黎明显著。
概述：
本章开头指出《古兰经》是在盖德尔夜下降，随即讲述了盖德尔夜的高尚和尊贵。本章章名源于第一节经文。
本章究竟是在麦地那还是在麦加下降的，经注家们有不同的看法，但大多数学者认为，此章是在麦加下降的。
诵读本章将得到安拉的巨大回赐。穆圣说：“谁诵读一遍《盖德尔》章，等于封了一个月的斋。
伊玛目巴基尔说：“谁大声诵读一遍《盖德尔》章，犹如手握宝剑为主道圣战；谁低声诵读此章，犹如为主道流血奋战的勇士一样。”
当然，仅仅诵读《古兰经》而不理解其含义，不遵循其教导，是不可能获得如此巨大的回赐的。
注释：
盖德尔夜降示《古兰经》
根据《古兰经》一些经文，《古兰经》是在莱麦丹月降示的，“赖买丹月中，开始降示《古兰经》，指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分别真伪。”（2:185）《盖德尔》章第一节经文说：“我的确在盖德尔夜降示了它。”即降示了《古兰经》。根据这两节经文，可以肯定，盖德尔夜是莱麦丹月的某一个夜，但究竟是哪一夜，《古兰经》没有明确指出，圣训也没有确定，所以，学者们对此有不同的看法。
众所周知，《古兰经》是在先知穆罕默德传教的23年时间内根据不同的历史背景零星降示的，但根据以上两节经文，《古兰经》的确是在莱麦丹月降示的，而且是在“盖德尔”夜晚降给穆圣的。
对此《古兰经》注疏家们有不同的观点，大多数学者认为，《古兰经》以两种形式降示，第一种是《古兰经》一次性降示在穆圣的心灵里，一说，降示在最低一层天，一说降示在“贝特玛尔穆尔”。另一种形式是根据不同的历史背景在23年内零星降示。
有的学者主张，《古兰经》是在莱麦丹月的盖德尔夜开始降示，随后零星降示给穆圣，但这一观点与本章第一节经文的意思不符，因为经文指的是在盖德尔夜降示了整部《古兰经》。
值得注意的一点是，在《古兰经》中“下降”一词，如果用的是“تنزيل”（Tanzil），指的是零星下降，如果用的是“انزال”(Enzal)指的是整部下降。
你怎能知道盖德尔夜是什么？
盖德尔夜比一千个月更优越，
这两节经文阐述了盖德尔夜的尊贵和重要，经文说，“盖德尔夜比一千个月更优越”，我们可以计算一下，一千个月等于八十多年，等于人的一生，也就是说，如果在盖德尔夜礼一番拜，将得到八十多年礼的拜的回赐。而且有经注家认为，此处的数字“一千”不是指实际数字，而是表示多。也就是说，盖德尔夜的尊贵远远超过一千个月。这一夜有如此的尊贵和高尚，是因为《古兰经》在这个夜下降，这一点说明了《古兰经》的伟大，没有《古兰经》，怎么可能有这么尊贵的一夜呢？
在那夜，众天使和精神奉他们养主的命令降临，完成各项事情。
在这节经文中“降临”一词用的是现在式动词，也就是说，众天使与精神在这一夜降临是长期性的，每年的盖德尔夜都要降临，而非局限于穆圣时期。
经文中的“精神”指吉布伊勒大天使，他专门负责传达启示，享有“忠实的精神”之美称。也有注疏家们认为，此处的“精神”一词的意思是启示，《古兰经》其他地方也有此用法，如《古兰经》第四十二章第52节经文：“我如此把我命令中的精神（《古兰经》）启示给你。”此节经文中的“精神”指《古兰经》的启示。如果把“精神”作启示讲，那么，经文的意思就是，在盖德尔，众天使带着安拉的启示降临人间，完成安拉的使命。
还有一种解释：经文中的“精神”比天使还要高尚。有人曾问伊玛目萨迪格，《盖德尔》章中的“精神”是否指吉布伊勒天使？伊玛目萨迪格回答说：“吉布伊勒属于天使，而经文中说，‘众天使和精神’。”意思是，此处众天使和精神用的是并列句，有并列的意思，而非从属关系，所以，此处的“精神”不是天使，而是比天使还要高贵。 [Page]
“完成各项事情”大多数注疏家们认为，这里的意思是，天使奉安拉之命，完成人一年中的命运定夺，所以，盖德尔夜也被称作定夺命运之夜。《古兰经》说： “我确实在一个吉祥之夜降示它，我确是警告者。所有智慧的事，在那夜判决。”（44:3-4）
所以，伊斯兰教要求人们，在这一夜彻夜不眠，赞念和祈求安拉，在新的一年中，幸福健康。
那夜平安吉祥，直至黎明显著。这一夜的确是平安、吉祥、光明的一夜，因为《古兰经》在这一夜降示，众天使在这一夜降临，给人类送来平安和祝福。伊布拉欣圣人晚年时，天使降临，向他报喜和祝福，他将喜得贵子。伊布拉欣圣人得到天使的祝福，心里无比高兴，比拥有世界的宝藏还要愉快。可想而知，在盖德尔夜，众天使降临，向彻夜赞主赞圣和祈求安拉的信士道安祝福，这难道不是巨大的恩惠吗？伊布欣圣人宣扬正教，捣毁偶像，破除迷信，被多神教徒投入火中。安拉派天使对他说“色兰”，烈火就变得凉爽，伊布拉欣圣人虽然身陷烈火之中，却安然无恙。天使在盖德尔夜降临，为信士们祝福，道“色兰”，这难道不能抵抗后世火狱的烈火吗？
学者们一致认为，盖德尔夜在莱麦丹月，但究竟是哪一夜，分歧颇多，有以下几种说法：莱麦丹月的第一夜、七夜、十九夜、二十一夜、二十三夜、二十七夜和二十九夜。大多数学者认为，盖德尔夜在莱麦丹下旬的某一个夜。据传述，一进入莱麦丹月下旬，穆圣就彻夜不眠，礼拜赞主。逊尼派学者大多主张盖德尔夜是莱麦丹的第二十七和二十九夜，什叶派学者大多主张二十一和二十三夜。有人曾问伊玛目萨迪格，盖德尔夜是哪一夜，他回答说，是莱麦丹的第二十一和二十三夜。还有学者主张，莱麦丹月第十九夜初步定夺命运，第二十一夜进一步完善定夺，第二十三夜正式定夺。
为何盖德尔夜隐密不显？
有许多学者认为，盖德尔夜隐藏在一年之中，换言之，每一夜都有可能是盖德尔，但大多数学者认为，盖德尔夜隐藏在莱麦丹月，其主要目的是为了让人们重视莱麦丹的每一个夜，鼓励人们在莱麦丹月多礼拜、赞主赞圣，远离罪恶，认真遵循安拉的命令。盖德尔的隐藏具有深奥的哲理，犹如安拉的喜悦隐藏在功修之中，安拉的恼怒隐藏在罪恶之中，安拉的朋友隐藏在茫茫人海之中，安拉的佑助隐藏在祈求之中，安拉伟大的尊名隐藏在《古兰经》之中。
盖德尔夜功修
伊玛目萨迪格对艾布赫姆泽说：“盖德尔夜在莱麦丹的第二十一和二十三夜，在这两夜，最好先洗大净，然后礼一百拜副功拜，直到黎明虔心赞主。”艾布赫姆泽问： “如果我不能够站着礼一百拜，怎么办呢？”“那你就坐着礼一百拜。”伊玛目回答。艾布赫姆泽又问：“如果不能坐着礼怎么办？”伊玛目回答说：“那就躺着礼。也可以在这两夜先小睡一会，然后起来礼拜，赞主。在整个斋月，乐园和恩慈的大门敞开着，恶魔被套上加锁，信士的善举被接受。莱麦丹月是多么美好的月份啊！”
哈姆兰曾问伊玛目巴基尔，“盖德尔夜比一千个月更优越”的意思是什么？伊玛目巴基尔回答说：“这节经文的意思是，在盖德尔夜所做的一切善功，如礼拜、赞主、施舍等等，比不在盖德尔夜做的善功优越一千个月。”
